全一卷。唐代实叉难陀译。又作百千印。收于大正藏第二十一册。本经属杂密经，内容包括根本陀罗尼、陀罗尼心咒、随心咒等。行者若书写此经，且供奉于塔中，其功德同于造立百千之塔。
《百千印陀罗尼经》全部章节目录
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卷687_1 【春归次金陵】吴融 春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨， 树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。 便被东风动离思，杨花千里雪中行。 卷687_2 【途中见杏花】吴
时间 与前幕相隔十余年，现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候。初夏，上午。地点 同前幕。人物 王淑芬 报 童 康顺子 李 三 常四爷康大力 王利发 松二爷老 林 难民数人宋恩子
钦定四库全书 古诗纪卷一百三十六 明 冯惟讷 撰 隋第七 徐仪【东海郯人陵之第三子少聪警仕陈位尚书殿中监入隋炀帝召为学士寻除着作佐郎】 暮秋望月示学士各释愁应教 碣石寒光远【阙】 秋色高长洲正下叶曲岸巳
钦定四库全书御定全唐诗卷四百一元稹寄吴士矩端公五十韵【此後竝江陵士曹时作】昔在凤翔日十岁即相识未有好文章逢人赏顔色可怜何郎面【吴生小字何郎】二十才冠饰短髪予近梳罗衫紫蝉翼伯舅各骄纵仁兄未摧抑事业若杯盘
广州省城为通商繁盛地点，殷富固多，而贫寒者亦属不少。加以前年之水灾、去年之兵燹，流离失所，变为乞丐者，所在多有。故沿途乞丐满目，几成为城中一种特别点缀品。丁巳新正六日，晚膳后，朱省长庆澜独自一人出署，徒步闲游。至长堤，有
康熙四十七年三月二十一日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。 本月十九日，总漕臣桑格已经截留湖广漕米拾万石，停泊各口岸，行文知会六处平粜官员。其余江西三十万石，俟陆续到即便交付，桑格即于本日回淮办事矣。臣
七八 直隶总督周元理奏续得遗书六十六种并进呈书目折乾隆三十八年五月二十四日直隶总督臣周元理谨奏，为钦奉上谕事。窃臣准部咨奉上谕，采访遗书，先据各属送到赵南星《学庸正说》、《范景文诗文集》、成克巩《伦史》崔维
王昭素，开封酸枣人。他青少年时期专心致志学习，不追求功名利禄，有高尚的品德，为乡里人所称赞。他靠教书维持生活，李穆及其弟弟李肃、李恽都是他的学生。王昭素乡里的人争讼，不找官府，却找王昭素解决。王昭素博通《九经》，并研
<经部,四书类,四书讲义困勉录 钦定四库全书四书讲义困勉録卷三十六赠内阁学士陆陇其撰尽心上尽其心者章总防 湖南讲曰告子篇论性又论心其言甚详俱各开说此尽心章则合心与性而约言之当是告子篇总论 张彦陵曰此章
【原文】魄问于魂曰：“道何以为体？”曰：“以无有为体。”魂曰：“无有有形乎？”魂曰：“无有。” “何得而闻也？”魂曰：“吾直有所遇之耳！视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽
公元589年，中国经过数世纪的分裂之后，又由隋朝(590一617年)统一起来。可是不久隋朝又被唐朝(618-906年)取代，唐朝是一个强大的高度集中的皇朝。唐代在文化上、政治上都是中国的黄金时代，媲美汉代，在某些方面超过了汉代。儒
尔时佛告诸比丘，菩萨处胎满足十月将欲生时。输檀王宫先现三十二种瑞相。一者一切大树含花将发。二者诸池沼中优钵罗花。拘物头华。波头摩华。芬陀利华。皆悉含蕊。三者诸小华丛吐而未舒。四者自然而有八行宝树。五者二
《理惑论》三十七章，全文见梁僧佑《弘明集》卷一，题汉牟融撰，附注云：“一名苍梧太守牟子博传。”《隋书经籍志》子部儒家类，有《牟子》二卷，注云：“后汉太尉牟融撰”，殆即是书。融，字子优，不字子博，《后
释遁伦集撰论本卷第五十九上来解烦恼杂染有三之中初二门讫。自下第三释九门之义。于中先别解九门后以颂收。前中初解九门。后结余句门此处不现。前中初明发业门。景云。若依小乘修惑发业彼云。外门烦恼能发业等。若依
作者儒勒.凡尔纳 ，29世纪的人生活在不断变换的环境中，表面却一无所感似的。他们对奇迹美景已经厌倦，面对日新月异的进步成果十分淡漠。他们觉得一切都自然得很。然而，倘若同往昔比一比，他们便会更珍惜我们的文明，并重视走过
一卷，题张平叔撰，黄自如注。张伯端为北宋人，黄自如为南宋人。底本出处：《正统道藏》太玄部。
汪精卫（1883-1944），原名兆铭，字季新。浙江山阴人，生于广东番禹。1904年留学日本，1905年加入中国同盟会，曾任《民报》主编，1911年因密谋刺杀清摄政王而名重一时。抗战期间于1938年12月秘密逃离重庆，前往越南河内，发表“艳电”投
凡五卷。隋代智顗说，灌顶记。收于大正藏第三十三册。系后秦鸠摩罗什所译仁王般若波罗蜜经二卷之注释书。初以五重玄义叙述经之大意，次为入文解释。据隋天台智者大师别传载，智顗在陈末时宣讲仁王般若经二次。本书之注释方