一卷，赵宋法贤译，罗睺罗于寒林中多为鬼恼。佛为说难拏陀罗尼。难拏者欢喜之义，言此陀罗尼有安乐欢喜之功德也。
《大寒林圣难拏陀罗尼经》全部章节目录
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幸蜀回至剑门（唐）李隆基剑阁横云峻，銮舆出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁开。灌木萦旗转，仙云拂马来。乘时方在德，嗟尔勒铭才。和晋陵陆承相（唐）杜审言
一、余前谓诗叙而体似诗话者，有如杨诚斋之叙《黄御史集》。后细阅诚斋文集，乃知诚斋屡作此体。其《颐菴诗集序》略曰：“昔暴公潜苏公，苏公刺之。今观其无刺之之词，亦不见刺之之意也。乃曰二人从行，谁为此祸？使暴公闻之，
御制题贞观政要魏徵王珪请送葬二王事 上表明陈送寝园岂非不忘旧君恩旧君若问辰嬴事死後将何对九原【徵珪平日皆自命敢言者也虽太宗欲立杨氏为后徵进言乃止然此事岂待立后始为失德哉既为太宗之累亦无以对海陵则上表欲
起哲宗紹聖四年十月盡其月 冬十月辛巳朔，三省言賢妃劉氏乞罷冊命，從之。 壬午，三省言：「吏部狀，元祐中，創撥軍大將員闕三百處【一】，赴本部差人，盡係久來敗壞綱運，致所差使臣拋失差替，以此無願就者。乞復元豐舊額，歸
却说真宗欲立刘氏为后，有一大臣出班奏道：“刘妃出身微贱，不足母仪天下。”观此言，益知刘妃履历，不足取信。真宗视之，乃是翰林学士李迪，便不觉变色道：“妃父刘通，曾任都指挥使，怎得说是微贱？”言甫毕，又有参知政事赵安仁出奏
天顺元年十一月辛酉朔钦天监进天顺二年大统历 上御奉天殿受之给赐亲王及文武百官颁行天下○升南京大理寺右少卿李茂为大理寺左少卿○壬戌 皇太子千秋节文武百官诣文华殿行贺礼先是诏免千秋节贺礼礼科都给事中卢祥等言
<经部,春秋类,春秋左传注疏>钦定四库全书春秋左传注疏卷五十八【起哀公六年尽十一年】晋杜氏注 唐陆德明音义 孔颖达疏经六年春城邾瑕注无传备晋也任城亢父县北有邾娄城【音义】【瑕音遐任音壬
<經部,春秋類,欽定春秋傳說彙纂欽定四庫全書欽定春秋傳說彚纂卷二十二成公集說【范氏甯曰魯世家成公名黑肱宣公之子以周定王十七年即位諡法安民立政曰成】【辛定王十未七年】元年【晉景十年齊頃九年衛穆十年蔡景二年
於是释提桓因白佛言：世尊，我所说者颇为随顺为应法不。佛言：如是如是，拘翼。汝所说问者为顺事形无有谬误。释提桓因言：世尊，尊者须菩提所说甚可奇异。所说不离空无相无愿。不离三十七品亦不离於道。佛告释提桓因言：拘翼。长老
根本莲华顶陀罗尼真言品第三十尔时执金刚秘密主菩萨摩诃萨。合掌恭敬白佛言。世尊我今惟忖。观世音菩萨摩诃萨。说此不空罥索心王陀罗尼真言广大解脱莲花坛印三昧耶。极为甚深广大无量。难解难入难得成就。观是法中。
大般涅槃经 第三十三卷宋代沙门慧严等依泥洹经加之迦叶菩萨品第二十四之三善男子。智不具足凡有五事。是人知已求近善友。如是善友当观是人贪欲嗔恚愚痴思觉何者偏多。若知是人贪欲多者。即应为说不净观法。嗔
释摩诃衍论 第九卷龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译已说修行方便善巧门。次说广释魔事对治门本曰。或有众生无善根力。则为诸魔外道鬼神之所惑乱。若于坐中现形恐怖。或现端正男女等相。当念唯心境界则灭终
巴看落目瓦传 元甘泉马蹄山中川守分真师侄智慧译 敬礼一切诸佛菩萨。 救护一切面前住 究竟发于菩提心 一切有情作利益 轮回有情至彼岸 痴心嗔心本自性 悭贪贡高本自性 始从今
大唐天后敕佛授记寺沙门明佺等撰大乘重译经目卷之二(一百六十八部三百三十八卷)·合维摩经一部五卷右西晋支敏度合支谦竺法护竺叔兰三本。共合为部。出长房录。·古维摩诘经一部二卷(初出)右汉灵帝代临淮
［第一］施设分一〇二三三行者是身行、语行、心行。入出息者是身行。寻伺者是语行。想、受者是心行，除寻伺之外，一切之心想应法是心行。总说分一〇二四身是身行耶？身行是身耶？语是语行耶？语行是语耶？心是心行耶？心行是心耶？一〇二
刘铭传撰，陈澹然编，凡10卷，清光绪三十二年排印本。此书始自同治九年刘铭传赴陕督师攻回民军，及至中法战争，法国海军进攻台湾基隆，奉命率淮军赴台，保卫台湾;光绪十一年台湾建省，为首任巡抚，开发建设台湾的奏稿。经桐城陈澹然校
二卷。明末清初人华廷献撰。华廷献字修伯，江苏无锡人，生卒年月未详。崇祯进士，曾官明福建沙县、归化知县。《闽游月记》记华廷献宦游福建乙酉(1645年)丙戌(1646年)两年间所闻见事。起自除补归化县赴闽，迄至逃归故里。首卷
凡六卷。隋代智顗撰。收于大正藏第三十八册。又称维摩经略玄、维摩经玄义、净名玄义、净名玄疏、净名玄。本疏系以天台宗释经之定规‘五重玄义’来注释鸠摩罗什所译维摩经之玄旨，可视为维摩经概论之作。全书援引经论颇