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(禅师领行者上，诗云)佛法惟心不可量，无边妙意广含藏。有朝得悟真如相，便是灵山大法王。贫僧修公禅师是也。自从昨日，不想那道妙玄猿，来俺这龙济山作戏。我恐此猿初悟三宝，贫僧已差山神赶散去了。昨日伽蓝来报，道今日此猿复脱
萧惠(慈氏奴) 萧迂鲁(铎卢斡) 萧图玉 耶律铎轸 萧惠，字伯仁，小字脱古思，淳钦皇后弟阿古只五世孙。初以中宫亲，为国舅详稳。从伯父排押征高丽，至奴古达北岭，高丽阻险以拒，惠力战，破之。及攻开京，以军律整肃
起神宗熙寧四年四月盡其月 夏四月丙辰朔，降詔卹刑。 丁巳，太常丞許將為集賢校理。將上所業，召試學士院中等也。 罷章惇相度夔州路差役。以惇言經制渝州夷賊疆土，難遍歷諸州，欲止以渝州役事立定條約，推行於
却说俺答率众到京，沿途大掠，又放起一把无名火来，将京城外面的民居，尽行毁去，百姓无家可住，东逃西散，老的小的，多半毙命，年纪少壮的，遇着寇众，不是被杀，就是被掳，内中有一半妇女，除衰老奇丑外，尽被这班鞑奴，牵拉过去，任情淫污，最有
在“维新==”当过秘书主任，在“汪记==”当过“大东亚文学者大会”出席代表，自称名士，自夸诗家的无耻文人陈蓼士，已在南京被拘了，这是汉奸们应有的一曰，何足道哉？可是，在上海的宁波人，和在宁波的
【臣】等谨案蜀监十卷不着撰人名氏前有方孝孺序称宋端平中绍武李文子尝仕於蜀蒐采史传起秦取南郑至宋平孟昶上下千二百年事之系乎蜀者为书十卷云云世遂题为文子作考亭渊源録亦载李文子字公谨光泽人【案光泽即绍武之属
明世宗诏议崇奉兴献王典礼杨廷和等言宜如汉定陶王宋濮王故事目嘉靖欲推崇自出本属人子至情诸臣必执宋时濮议相持无论事理不同且亦无以慰尊亲本愿盖旁支入承大统于孝宗固有为后之义然以毛里至亲改称叔父实亦情所不安嘉
邢籨，字叔明，是曹州济阴人。大平兴国初(976)，邢籨考五经进士，廷试之日，赴殿讲师、比二卦，又问以群经发题，太宗嘉其博学精深，擢九经进士及第，授大理评事、知泰州盐城监，赐钱二十万。邢籨因此监处楚、泰之间，泰州僻左而楚州会要，盐
罗玘，字景鸣，南城人。博学，好古文，文章追求奇特深奥。四十岁时，向朝廷纳粟而得入国子监学习。当时，丘浚为国子监祭酒，规定南人不得留在北京国子监，玘极力请求，浚骂他说：“你识几个字，如此之倔强！”罗 玘回答说：“只有宫中秘藏
钦定四库全书诗本义卷十二 宋 欧阳修 撰维天之命论曰维天之命者谓天命文王尔郑以命为道谓天道动而不止行而不已者以诗下文考之非诗人之本义也序言以太平告文王者谓成王继绍文武之业于时天下治安乃归其美于
唐三藏法師玄奘奉詔譯 第二分巧便品第六十八之二 爾時具夀善現復白佛言.世尊.佛說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學耶。佛 告善現.如是如是.我說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學。善現.若菩薩
西天北印度乌填曩国帝释宫寺传法大师三藏沙门赐紫臣施护奉 诏译 是时索诃世界主大梵天王。及天帝释护世四大天王。即起礼佛同声白言。世尊惟愿以此守护大千国土大明王威神之力。护持我等各并眷属及余一切
翻梵语卷第七·神名第三十二·鬼名第三十三·龙名第三十四·褭名第三十五·马名第三十六·杂狩名第三十七·鸟名第三十八·鱼名第三十九·虫名第四十·
本书是松本清张的四个中短篇推理，〈魂断山崖〉〈金池塘〉〈焰火挽歌〉〈凝视〉。卷款潜逃的年轻记者青塚以及来自温泉旅馆的女服务生阿菊携手到东京闯天下……他们的幸运很快降临了，尽管青塚主持的“新流”杂志连续赤字
清蒲松龄作，文中主要考证了煎饼的历史演变，义记述了三百年前鲁中地区制作食用煎饼的状况，对研究淄博饮食具有重要意义。
十二卷。元梁寅撰。寅字孟敬，新喻(今属江西)人。元末明初经学家。世业农，家贫。寅自力于学，淹贯百家。元末召集庆路儒学训导，以亲老辞。明初征召天下名儒修述礼乐，寅在礼局中讨论精审，诸儒皆推服。书成，将授以官，复以病辞归，结
《玉音法事》是保存至今的最早一部道教音乐之声乐谱集，大约问世于北宋政和年间（1111－1115年）。玉音法事，原不著撰人。内载宋真宗、徽宗所制词曲，殆为北宋末或南宋人编集。原书三卷，收入《正统道藏》洞玄部赞颂类。是书为道士
明何孟春撰。六卷。成书于嘉靖七年(1528)。孟春,弘治六年(1493)进士,官至吏部左侍郎。本书记述内容广泛,涉及明朝以前政治、经济、文化、军事、社会生活及民族、宗教诸方面。对科举、学校问题亦有收录。诸如卷五记教