猜你喜欢 吴礼之·唐圭璋 美奴·唐圭璋 第二卷·佚名 ◆陈知州天锡（鸣琴集）·顾嗣立 ｛英台归家｝·佚名 韵语阳秋卷五·葛立方 鲍溶诗集原序·鲍溶 卷十四·吕本中 卷102 ·佚名 洒了雨的蓓蕾·胡也频 卷一百七十四·陈廷敬 御选宋诗卷六十九·康熙 卷一·陈衍 王昌龄诗中密旨·佚名 清风亭稿题词·童轩
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 巻十三·顾瑛 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学
●卷二十一·留题门 澧（醴）阳道旁有甘泉寺，因莱公丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。孙讽有：“平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行。高台下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。”人独（皆）传道。余独恨其语无别。
〔外扮雷海青抱琵琶上〕武将文官总旧僚，恨他反面事新朝。纲常留在梨园内，那惜伶工命一条。自家雷海青是也。蒙天宝皇帝隆恩，在梨园部内做一个供奉。不料禄山作乱，破了长安，皇帝驾幸西川去了。那满朝文武，平日里高官厚禄，荫子
○贺圣朝野僧归后，渔舟才缆，绿桧生烟。对寒灯、潇洒枕书眠。听石漱流泉。丹炉火灭，琴房人静，风自调弦。待孤峰顶上月明时，正一梦游仙。此首前尚有贺圣朝夕阳沈后一首亦未注名氏，案此乃丘处机词，见磻溪集○行
徐铉寒食宿陈公塘上垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧坚歌。折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何！登甘露寺北望京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广
生平简介 杨佥判名字不详。度宗时人。存词一首。 ●一剪梅 杨佥判 襄樊四载弄干戈，不见渔歌，不见樵歌。 试问如今事若何？ 金也消磨，谷也消磨。 《柘枝》不用舞婆娑，丑也能多，恶也能多！ 朱门日日买朱娥。 军事如何？ 民事如何？
○徐文远 陆德明 曹宪 许淹 李善 公孙罗附 欧阳询 子通硃子奢 张士衡 贾公彦 李玄植附 张后胤 盖文达 宗人文懿 谷那律 萧德言 许叔牙 子子儒 敬播 刘伯庄 子之宏 秦景通 罗道琮 邢文伟
◎晏、黄、二刘列传（晏{??}明钱秉镫等，黄公辅陈世杰蔡之俊管嗣裘朱昌时附） 晏清，字玄洲，湖广黄冈人，中万历己未进士。宽和朴易，不立??之名，而独操不乱。释褐，授吴江知县，以廉能上最，擢吏部验封司主事。天启间，忤魏忠贤，削籍归里
●浙语五（东山散笔、墨庵补述）陈函辉、陈潜夫自越事起，有奉鲁而不以事自见者为陈寒山，奉鲁而拮据江干者为陈玄倩，不幸事败，咸慷慨赴水，称二陈云。寒山名函辉，初字木叔；生时父三槐梦杨椒山过访，迨长柝椒为字。随父之任南康，入曹洞
【提要】 这是又一个有关识人用人的故事，在这个故事里，语言对事实的歪曲传播没有起到作用，这是因为当事者意识清楚、立场坚定，一旦认可一个人，就不再改变看法，他的识人之法值得借鉴。 【原文】 秦假道韩、魏以攻齐，齐威王使
一程子谓“忿懥、恐惧、好乐、忧患，非是要无此数者，只是不以此动其心”，乃探本立论，以显实学，非若后人之逐句求义而不知通。 不动其心，元不在不动上做工夫。孟子曰：“不动心有道。”若无道，如何得不动？其
【原文】 冉求①曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画②” 【注释】 ①冉求：孔子的学生，字子有。②画：画界为限，引申为止。 【译文】 冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是因为能力不够。”孔子说：“
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼要义钦定四库全书仪礼要义卷二十三宋 魏了翁 撰聘礼五君使卿皮弁诣馆还王相厉之义释曰自此尽宾送不拜论主君使卿诣馆还玉及报享之事云玉圭也者举聘君之圭云君子于玉比德焉以之聘重礼也并相
自序曾文正公复冯宫允书公黜陟议汰冗员议免回避议厚养廉议许自陈议复乡职议省则例议易吏胥议折南漕议利淮鹾议改土贡议罢关征议节经费议筹国用议杜亏空议复陈诗议变科举议改会试议广取士议停武试议减兵额议
现代短篇小说集。鲁迅著。上海文化生活出版社1936年1月初版，列为巴金所编“文学丛刊”之一。现收入《鲁迅全集》第2卷。书前有作者序。内收1922年至1935年小说8篇。作者说：历史小说有“博考文献，言必有据者”和“只取一
《三姓山川纪》仅五千余字,记载三姓(今属黑龙江省泣兰、境内窝肯哈达山、马鞍山、朱尔山、巴彦哈达山、阿吉玛玛山、大瓦丹山等四十八座山峰,老岭一座,短羊、凤凰硷子二座,大迎门石、小迎门石二座,古木呐城旧城遗址一
喉科著作。清郑瀚撰,一卷。瀚,安徽歙县人,嘉庆九年(1804) 撰成是编,以补其父郑梅涧《重楼玉钥》一书,但未刊行。一九二九年章洪均整理,入郑氏家传《喉症白腐》一书,又由裘吉生收入 《三三医书》 第三集中,另有单行本
二卷，西晋竺法护译。大集经十二无言菩萨品之异译。
佛教著述。唐高丽僧元晓撰。一卷。是《大般涅槃经》的论释书。内容分两部分。第一部分略述经文大意,即序品部分。第二部分广开分别,有四门:初说因缘、次明教宗、三出教体、四辨教迹。“说因缘”中,认为本经所说为诸佛