夏竦

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  子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕干楯弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。”兵常不离于身曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问从昆弟之仇如之何？”

• 读礼通考卷六十九·徐乾学

  丧仪节三十二国恤四宋大丧仪宋史礼志太祖干徳初改葬宣祖有司言改卜陵寝合用哀册及文班官各撰歌辞二首吉仗用大驾卤簿凶仗用大升舆龙輴鵞茸纛魂车香舆铭旌哀諡册宝车方相买道车白幰弩素信幡钱山舆黄白纸帐暖帐夏帐千味

• 第四十六回 说韩信武蒯进策 划鸿沟楚汉议和·黄士衡

  话说张良同韩信使者到了齐国，道达汉王之意，辞别回去。韩信受领王印，择定吉日，即了齐王之位，心中十分满足。正在调集军队，预备攻楚。一日，忽报项王遣使者武涉到来，韩信命其入见。武涉见了韩信，说道：“项王闻足下为了齐王，甚是喜悦

• 卷之七十·佚名

  　　顺治九年。壬辰。十一月。己巳朔。　　○庚午。命固山额真卓罗、为靖南将军。同固山额真蓝拜等、统官兵征广东未定州县。赐之敕曰。今逆贼侵犯广西以尔卓罗为靖南将军。同蓝拜总统官兵。前赴广东平南王尚可喜、

• 三九八　湖北巡抚陈辉祖奏遵旨查交《华严经》武则天序文折·佚名

  三九八　湖北巡抚陈辉祖奏遵旨查交《华严经》武则天序文折乾隆四十二年七月初二日*臣陈祖辉跪奏：本年二月二十三日，准礼部咨，大学士于敏中奉旨：《华严经》内有武则天制序，着删去。所有颁发过藏经之处，查明俱着撤出销毁，并将

• 列传卷第六 高丽史九十三·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。徐弼。○徐弼利川人性通敏。 始以刀笔进累官至大匡内议令。 光宗赐宰臣王咸敏皇甫光谦及弼金酒器弼独不受曰: "臣谬居宰辅已　宠恩又赐金器

• 南唐书卷八·马令

  宋　马令　撰义养第三呜呼大乱之世三纲五常扫地尽矣故动干戈于骨肉假父子于异皆灭天性之厚而反人伦之正也烈祖之奉徐温弥笃于诸子者岂得已哉抑为之而已曰蹍市人之足则辞以放骜兄则以呕大亲则已矣由是观之亲疎恩

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  乌重胤的字叫保君，是河东将领乌承王此的儿子。年轻时任潞州牙将，兼任左司马。节度使卢从史奉命讨伐王承宗，暗中和叛贼勾结。吐突承璀要杀死他，告诉了乌重胤，他就把卢从史捆了起来，营帐里的士兵拿着兵器都喊起来，他叱责说“：皇

• 尊孟辨卷上·余允文

  （宋）余允文 撰○温公疑孟疑曰孟子称所愿者学孔子然则君子之行孰先于孔子孔子厯聘七十余国皆以道不合而去岂非非其君不事欤孺悲欲见孔子孔子辞以疾岂非非其友不友乎阳货为政于鲁孔子不肯仕岂非不立于恶人之朝乎为定哀之

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  【原文】 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 【译文】 孔子说：“只有女人和小人是不好和他们相处的，亲近了就会放肆无礼，疏远了就会产生怨气。” 【读解】 孔子如果只说小人而不说女人，恐怕这段话就不会

• 卷十二·方苞

  <经部,礼类,周礼之属,周官集注　　钦定四库全书周官集注卷十二翰林院侍讲衔方苞撰玉人之事王氏详説曰玉人一职与典瑞同典瑞言其名以及其用玉人言其名及所制之尺寸然文多缺误不若典瑞之文有伦理也镇圭尺有二寸天子守之

• 卷五百八·佚名

  △第三分陀罗尼品第十三之一时天帝释窃作是念。若善男子善女人等。得闻如是甚深般若波罗蜜多法门名字。当知过去已曾亲近无量如来应正等觉。发弘誓愿种诸善根。多善知识之所摄受。况能书写受持读诵。如理思惟为他演说

• 第七十則　併卻咽喉唇吻作麼生道·胡兰成

  第七十則併卻咽喉唇吻作麼生道舉：溈山、五峰、雲巖，同侍立百丈禪師。百丈問溈山：併卻咽喉唇吻作麼生道？溈山云：卻請和尚道。百丈云：不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。天無嘴，放天不自言，由人而言。大自然是由萬物來說話，來表現。百丈

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  (载于灵各寺居顶文集及圆庵集)洪武辛巳冬。朝廷刊大藏经律论将毕。　敕僧录司。凡宗乘诸书。其切要者。各依宗系编入。(臣)某谨按。吴僧道原。於宋景德间。修传灯录三十卷。真宗特命翰林学士杨亿等。裁正而序之。目

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  全一卷。后魏吉迦夜译。今收于大正藏第三十二册。本论述说因明论理之纲要，以为分别善恶正邪之方便。分明造论、明负处、辩正论、相应等四品。宋、元、明三本均谓本论为龙树所造，然高丽本与各经录中，皆未载其名。