甲午五首

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• 李石·唐圭璋

  　　石字知几，号方舟，资阳槃石人。大观二年（1108）生。举绍兴二十一年（1151）进士乙科，成都户掾。绍兴二十七年（1157）太学录。二十九年（1159），太学博士。旋罢为成都学官，倅彭州，知黎州。入为都官员外郎。复出知合州、眉州，除成都路转运

• 第二十四出 首奸·李渔

  〖醉扶归〗（老旦同旦上）（老旦）瓦铛相对煮蓬蒿，又当围炉省炭烧。（旦）屋上由他雪飘摇，使不得我安贫耐苦的人知道。（老旦）我娘儿两个，自从被盗之后，借了那注狠债回来，不觉已是三冬时候，银子还不曾用完，那讨债的人儿，已曾来过数次了。怕的

• ●怀香记目录·陆采

  第一齣　家门始终第二齣　赴辟登程第三齣　钦赐异香第四齣　京邸遇旧第五齣　司空受掾第六齣　绣阁怀香第七齣　靑琐相窥第八齣　相思露意第九齣　託婢传情第十齣　兰闺复命第十一齣　氐羌谋叛第十二齣　协谋出征第十

• 卷三百二十八·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷三百二十八辛夷花类七言古初入京寓天界西阁对辛夷花懐徐七记室【明】高　启去年寺里开辛夷君来忆我曾题诗今年我来君已去思君还对花开时欲寻花下君行迹日暮空庭古苔碧殷勤把酒问花枝

• 绥寇纪畧卷十一·吴伟业

  国子监祭酒吴伟业撰九江哀左良玉字昆山临清人少失父为其叔所养其贵也不知其母姓年十八从军剽掠行旅坐法当斩有邱磊者与同犯请以身独任罪而良玉得免死去而事昌平督治侍郎侯恂给侍左右尝命以行酒冬

• 六四、田和始立为侯考·钱穆

  《史记 田齐世家》：“康公贷立十四年，太公迁康公于海上。明年，鲁败齐平陆。三年，太公与魏文侯会浊泽，求为诸侯。”《集解》徐广曰：“康公之十六年。”《索隐》云：“徐广盖依《年表》为说，而不省此上

• 职官二五·徐松

  鸿胪寺【宋会要】《两朝国史志》：鸿胪寺判寺事一人，以朝官以上充。凡四夷朝贡、宴享、送迎之事，分隶于往来国信所、都亭、怀远驿、礼宾院。本寺但掌祭祀、朝会前资致仕、蕃客进奉官、僧道耆寿陪位，享拜周六庙三陵，公主妃主

• 卷五 贵德·刘向

  圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；惟恐其不至于大也。诗曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”传曰：自陕以东者周公主之，自陜以西者召公主之。召公述职当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于

• 春秋大全卷一·胡广

  明　胡广等　撰隐公上公名息姑姬姓侯爵自周公子伯禽始受封传世二十三而至隐公摄主国事在位十一年諡法不尸其位曰隐左传惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公宋武公生仲子仲子生而有文在其手曰为鲁夫人故仲子归于我生桓

• 第七章 7·辜鸿铭

  子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”辜讲孔子说：“在教学的过程中，不管是贫是富，我都一视同仁。即使学生只能送来仅有的很少的拜师礼，我也会像教其他学生一样去教他。”

• 第五章 20·辜鸿铭

  子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”辜讲孔子评论当时一位公众人物（宁武子，姓宁，名俞，卫国大夫）说：“当国家政府井然有序、司法公正严明的时候，这个人就像一个大彻大悟的人。但是当国家政府混乱

• 卷九·惠栋

  <经部,五经总义类,九经古义　　钦定四库全书九经古义卷九　　　　　　长洲惠栋撰仪礼古义士冠礼旅占注云古文旅作胪案周礼司仪旅摈先郑曰旅读为旅于泰山之旅后郑云旅读为鸿胪之胪陈之也班固述赞曰大夫胪岱侯伯僭畤郑

• 卷三十九·冯复京

  <经部,诗类,六家诗名物疏钦定四库全书六家诗名物疏卷三十九　明　冯复京　撰小雅节南山之什二雨无正篇旻天尔雅秋为旻天李巡曰秋万物成熟皆有文章故曰旻天旻文也郭璞曰旻犹愍也愍万物雕落○毛传云仁覆闵下则称旻天正

• 卷二十五·江永

  欽定四庫全書禮書綱目卷二十五　　　　婺源江永撰士虞禮　　　　凶禮六經【鄭目録云虞安也士既葬父母迎精而反日中而祭之于殯宫以安之虞于五禮屬凶】士虞禮右篇目　記士三虞【詳見喪大記虞祭章】　始虞用柔日再虞如初

• 卷三百二十一·佚名

  △初分真如品第四十七之四诸天子。若菩萨为摄取三摩地门故行。为弃舍三摩地门故行。为摄取陀罗尼门故行。为弃舍陀罗尼门故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。

• 根本說一切有部百一羯磨卷第十·欧阳竟无

  　　唐三藏法師義淨奉制譯 　　爾時給孤獨長者於逝多林施多衣物已告諸大衆曰.但是世尊弟子於戒定慧解脫 　　解脫知見得圓滿者應合禮敬尊重供養無上福田堪銷物利者於我施物隨意受之. 　　時漏盡人咸作是說我復何能爲

• 美国佛教之中国佛教史观序·太虚

  欧美人于佛教之研究，其动机不一：有为人类史家作各种民族文化之研究而及之者，有为宗教学家作宗教之比较研究而及之者，有为哲学家而研究关于佛学之哲学者。三者之观察不同，三者之了知亦殊。大抵史学家泥于进化之说，宗教学家拘

• 俱舍论疏 第八卷·法宝

  俱舍论疏 第八卷沙门法宝撰分别世品第三之一分别世间品者。三界有漏有破坏故。名为世间。此品广明故名分别。正理名缘起品。以明缘起义故前二品总明漏．无漏法。后之六品别明漏．无漏法。后六品中前之三品明有漏法