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• 卷上·陈岩肖

  　　艺祖皇帝尝有《咏月》诗曰：“未离海底千山暗，才到天中万国明。”大哉言乎！拨乱反正之心，见于此诗矣。又窃闻上微时，客有咏初日诗者，语虽工而意浅陋，上所不喜，其人请上咏之，即应声曰：“太阳初出光赫赫，千山万

• 外集卷二十·陈元龙

  钦定四库全书御定歴代赋彚外集卷二十人事静夀赋【有序　　　　　　　　明】朱应登夫古诗之有赋葢体物之辞也是故崧高蒸民之咏皆以赋称邃翁少傅公往在执政载轸羸老之疾屡上骸骨之疏比今获谢免家居筋肤外强神明内朗又其

• 明世宗肃皇帝实录卷四百三十五·佚名

  嘉靖三十五年五月戊午朔以方泽视牲命成国公朱希忠代驸马谢诏安平伯方承裕都督陆炳尚书吴山轮视○总督宣大侍郎江东论劾总兵官欧阳安副总兵张琮宜别用参将张勋宜罢斥因言边军徵调旁午以致告老买门□□投充役占者多宜大

• 卷之五百九十七·佚名

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• 三　小酒店里·周作人

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• 职官六六·徐松

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• 通制条格卷第二十·拜住

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• 卷六十五·沈廷芳

  钦定四库全书十三经注疏正字卷六十五山东按察使沈廷芳撰春秋左氏传襄公下经二十一年闾音义本或作添【添监本仍作误】疏晋赵鞅荀寅等【脱晋字】此及莒牟夷邾黒肱【及毛本误乃】传公姑姊音义从成二年至此三十八嵗【

• 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲录·太虚

  ──十九年十一月在成都佛学社讲── 　　　解题目　　　　一　解经题　　　　二　解品题　　　　三　解译题　　　释经　　　　甲一　承前启后分　　　　甲二　正说行愿分　　　　　乙一　长行　　　　　　丙一　正

• 如何去除不如法之境界·印光

  所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全心是佛，全

• 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八·佚名

  (一名中印度那兰陀大道场经于灌顶部录出别行)　　　　唐天竺沙门般剌蜜帝译　　阿难如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因元所

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  阿育王经 第十卷梁扶南三藏僧伽婆罗译优波笈多弟子因缘下树因缘南天竺国有一善男子。于佛法出家。而于其身为爱所缚。以苏油摩身。又用汤水以浴其身。以种种饮食供养其身。以其于身爱所缚故不得圣道。即便思惟

• 第九　无为相应·佚名

  第一品［一］第一　身一“诸比丘！余为汝等说无为与达无为之道，于此且谛听。二诸比丘！何者为无为耶？诸比丘！贪欲之坏灭、瞋恚之坏灭、愚痴之坏灭，诸比丘！此称为无为。三诸比丘！何者为达无为之道耶？向于身之念，诸比丘！此称为无为

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  神仙服食灵草菖蒲九方传。撰人不详。文中提及『大历十四年』，应为唐代着作。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。引唐景龙、大历年号,当撰于唐。述服食菖蒲养生法。

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  一卷。明袁仁撰。袁仁认为，胡安国由于激愤王安石之废《春秋》于学官，于是承皇帝之命而作传，其目的在匡时，故多借题发挥。虽然胡氏用意是好的，但却不合于经义。袁氏此书即专门驳正胡氏之失，其中如谓周月非冠夏时、盟宿非宿君

• 阿育王经·佚名

  十卷。梁扶南三藏僧伽跋罗译。僧伽跋罗于梁初至京师止正观寺,受命梁武帝在止正观和寿光殿占云馆译出《大育王经解》由释宝唱、昙允等笔受。据《大唐内典录》卷四引宝唱录载:此《阿育王经》是第二译出,天监十一年 (512

• 经律异相·宝唱

  凡五十卷。宝唱撰。梁天监十五年（516）成书。收于大正藏第五十三册。本书系将散见于经、律中之希有异相集录而成，属于百科全书之一种。梁武帝初命僧旻抄录异相，后命宝唱主其事，复以僧豪、法生等辅翼之，增补完成。书中将内容