●跋二

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• 卷385　·佚名

  王山　答盈盈 东风艳艳桃李忪，花围春入屠酥浓。 龙脑透缕鲛绡红，鸳鸯十二罗芙蓉。 盈盈初见十六，眉试青膏鬓垂绿。 道字不正娇满怀，学得襄阳大堤曲。 阿母偏怜掌上看，自此风流难管束。 莺啄含

• 卷二·佚名

  全唐诗续拾卷二王绩驾过观猎天巡总禁营，诘旦拥戈城。旗常纷出没，彀骑郁纵横。围尘千里暗，猎火四山明。兽竭郊原迥，禽殚灌莽平。割鲜同饮至，振旅以休兵。动作威容备，周旋军令成。金铙清御道，玉鼓节神行。别有磻溪叟，无日战逢迎

• 列传第二十四·李延寿

  薛辩 五世孙端 端子胄 端从子浚 端从祖弟湖 湖子聪 聪子孝通 孝通子道衡 聪弟子善 善弟慎 薛寘 薛憕薛辩，字允白，河东汾阴人也。曾祖兴，晋尚书右仆射、冀州刺史、安邑公，谥曰：庄。祖涛袭爵，位梁州刺史，谥曰忠惠。京都倾覆，皆

• 第九十九回　献白雉罔上居功　惊赤血杀儿构狱·蔡东藩

  　　却说王莽既得专政，遂与太皇太后商议，迎立中山王箕子为嗣。箕子为哀帝从弟，就是刘兴嗣儿。兴母冯婕妤死后，箕子幸未连坐，仍袭王封。当下派车骑将军王舜，持节往迎。舜系王音子，为莽从弟，太皇太后素来爱舜，故特使迎主立功。

• 一二七○　云南巡抚谭尚忠奏本年抽改《御批通鉴纲目续编》二部折·佚名

  一二七○　云南巡抚谭尚忠奏本年抽改《御批通鉴纲目续编》二部折乾隆五十二年十一月初九日臣谭尚忠跪奏，为遵旨汇奏事。查云南省乾隆四十九、五十一年抽改《御批通鉴纲目续编》七部、陈仁锡等所刊《资治通鉴纲目续编》

• 卷六十七·鄂尔泰

  <史部,传记类,总录之属,钦定八旗满洲氏族通谱　　钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目録卷六十七附载满洲旗分内之蒙古姓氏萨尔图氏栢德　　　　　　　谟和理禇库巴图鲁以上俱有传赛音巴彦岱　　　　舒尔穆托尔本格　　　

• 史记集解卷五十五·裴骃

  宋　裴骃　撰史记五十五留侯世家第二十五留侯张良者其先韩人也大父开地【应劭曰大父祖父开地名】相韩昭侯宣恵王襄哀王父平相厘王悼恵王悼恵王二十三年平卒卒二十岁秦灭韩良年少未宦事韩韩破良家僮三百人弟死不葬悉以

• 九二　辛亥革命一——王金发·周作人

  现在已是辛亥这一年了。这实在是不平常的一个年头，十月十日武昌起义，不久全国响应，到第二年便成立了中华民国，人民所朝夕想望的革命总算实现了。可是这才是起了一个头，一直经过了四十年，这个人民解放事业才是成功，以前所经过

• 杜弼传·李百药

  杜弼，字辅玄，中山曲陽人氏，小字辅国。自序说，本是京兆杜陵人氏，弼曾同邢邵扈从到东山，两人一起讨论名理问题。邢认为人死再生，大概是画蛇添足。弼回答说：“一般说来，人死为归无，没有了再生的力量。当然啦，物未生之前，本来也是无，无

• 徐贞明传·张廷玉

  徐贞明，字孺东，贵溪人。父亲徐九思，参见《循吏传》。徐贞明考取了隆庆五年(1571)的进士。任浙江山阴县知县时明敏而有仁爱。万历三年(1575)被征召为工科给事中。遇上御史傅应祯被治罪，徐贞明到监狱中调护他，被降职为太平府

• 赵胜传·张廷玉

  赵胜，字克功，迁安人。承袭永平卫指挥使之职。正统末年，他在西直门抵御敌寇，进升为都指挥佥事。天顺初年，赵胜与孙镗等参预“夺门”有功，越级升为都督佥事。他又与孙镗打击谋反者曹钦，进升为都督同知。孛来侵犯甘肃，赵胜与李杲

• 卷三十一·黄训

  <史部,诏令奏议类,奏议之属,名臣经济录钦定四库全书名臣经济録卷三十一明　黄训　编礼部【主客精膳】译言待賔之礼【丘濬】臣按译言之官自古有之然惟译其言语而已也彼时外夷犹未有字书自佛教入中国始有天竺字其后回回

• 卷六十七·佚名

  钦定四库全书钦定大清会典卷六十七兵部武库清吏司军器凡军器造自工部部掌其政制度有定式给发有定数简阅有定期年久朽损或出征残阙者准如数修补官兵新旧接代令交明军器自制者给直营伍赢余军器令官兵典守以备用有损敝者

• 序·李叔同

  当你累到无力，内心深处总是渴望一份安宁与平静，随着这份渴望走下去，我们真的找到了自己想要的那个精神之家，这个家不在别处，也不是一间屋一座院，它是一种自在静心的感觉，是一种抛开浮华和纷争，回归内心的简单和宁静。生命起始

• 观农务品第十一·佚名

  佛告诸比丘，菩萨年渐长大。便於一时。共诸释子出城游观行至园中。见诸农夫勤劳执役。菩萨见已，起慈悲心。哀嗟世间有如斯苦。即作是念。何处空闲。我当於彼思惟离苦。乃见园中有阎浮树枝叶蓊郁鲜荣可爱。菩萨尔时，於彼树

• 佛说无言童子经卷上·佚名

  西晋月支三藏竺法护译　　闻如是。一时佛游罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。摩诃菩萨无央数。尔时城中。师子将军。第一夫人孕有德男。天虚空唱大音声而告之曰。童子。汝当怀抱道教思惟经典。慎莫宣说世

• 卷第五·佚名

  阿毗达磨藏显宗论卷第五尊者众贤造三藏法师玄奘奉　诏译辩差别品第三之一如是因界已列诸根。今于此中应更思择。世尊何故别说根名。在内界全及法一分。以增上义别说为根。彼彼事中得增上故。虽增上义诸法皆有。而极增

• 十二缘生解迷显智成悲十明论·李通玄

  亦称《解迷显智成悲十明论》、《释华严十明论》。佛教著述。唐李通玄撰。一卷。运用《华严经》中的思辨方式,分十门论述十二缘生(十二因缘)。认为十二缘生既是一切众生“逐妄迷真”、随生死流转的“大苦海”,又是一切