丁察院，贾似道时人。 万年欢 寿两国夫人胡氏 葛井丹明，西来金母，霓旌云旆。移下瑶池，竹外一壶秋水。菊□香留宿醉。看后夜、冰轮满桂。貂蝉映、虹玉称觞，逐初堂上佳会。 娇孙彩衣聚戏。指明年八十，儿额
第七十五回销金帐琴瑟调和诗曰：如鼓琴瑟乐旦晚，销金帐里好清谈。夫夫妇妇从今顺，燕尔新婚兆赐男。话说梁相爷退朝回来，素华小姐道过万福。夫人亦云：相公回来了么？请坐。夫人请。梁相爷，将身坐定叫夫人，妆奁已发吉期临。素华
钦定四库全书 劎南诗稾卷八 宋 陆游 撰 游学射山遇景道人 肩舆适青郊飞屐登翠麓余霜未泫瓦晨日初挂木推门覔黄冠避客似犇鹿虽无与晤言清坐意亦足岂知逢此士旷度超世俗欣然同一笑齿頬粲冰玉探囊赠奇草甘香胜芎菊试
五言太平词二首 王涯风俗今和厚君王在穆清行看采花曲尽是太阶平圣徳超千古皇威静四方苍生今息战无事觉时长游春曲二首万树江边杏新开一夜风满园深浅色照在绿波中上苑何穷树花开次第新香车与丝骑风静亦生尘送春词日日
钦定四库全书宋元诗会卷二十三兵部主事陈焯编刘 敞【字原父临江新喻人举庆历进士廷试第一以编排官王尧臣亲嫌改第二通判蔡州直集贤院判尚书考功纠改夏竦谥及争中贵人议乐时论韪之懽度支判官徙三司使劝帝收揽威权以消
裴叔业，河东闻喜人也。魏冀州刺史徽之后也。五代祖苞，晋秦州刺史。祖邕，自河东居于襄阳。父顺宗、兄叔宝仕萧道成，并有名位。叔业少有气干，颇以将略自许。仕萧赜，历右军将军、东中郎将、谘议参军。萧鸾见叔业而奇之，谓之曰：“
我来到北京，正值复辟的前夜，这是很不幸的事情，但也可以说是一件幸事，因为经历这次事变，深深感觉中国改革之尚未成功，有思想革命之必要。当时袁世凯死了，换了一个全无能力的黎元洪当大总统，一切实权还在北洋派军阀的手里，而国务
张纂，字徽纂，代郡平城人氏。父烈，桑乾太守。纂初事尔朱荣，又任尔朱兆都督长史。为兆使者出使到高祖处，因此而被高祖认识。高祖在山东举起义旗，刘诞占据相州抵御，这时纂在相州城中。高祖攻拔相州城后，请纂任参丞相军事。纂善于
进宋名臣奏议序臣窃惟国家治乱之原系乎言路通塞而已盖言路既通则人之邪正事之利害皆得以其实上闻人君以之用舍废置罔有不当故其国无不治言路不通则人之邪正事之利害皆壅於上闻虽或闻之亦莫得其实人君以之用舍废置不得
叙意西域诸祖造论以破外道之执、须善自他宗。此方从古经论诸师、未有不善自他宗者。吾宗末学、安于孤陋、昧于同体、视为异物。不能融通教观、难于利俗。其有初信之士、不能深穷教典。苦于名相支离、难于理会。至于酷
钦定四库全书四书讲义困勉录卷二十五赠内阁学士陆陇其撰梁恵王下庄暴见孟子曰章总防 张彦陵曰试观常人之情独乐不若与人之甚与少乐不若与众之甚而况为民上者乎故观疾首蹙頞之民则知独乐之效观欣欣喜色之民则知同乐
钦定四库全书御览经史讲义卷十四目録书经君子所其无逸修撰【臣】钱维城【箴】 检讨【臣】梦 麟严恭寅畏天命自度编修【臣】窦光鼐文王卑服即康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食
△初分教诫教授品第七之九复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即地界增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即水火风空识界增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即地界常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即水火风空识界常增语是菩萨摩诃
原夫至道无言。非言何以范世。言惟引行。即行而成立言。是以布五位以擢圣贤。表四依以承人法。龙图成太易之渐龟章启彝伦之用。逮乎素王继辙前修举其四科。班生着词后进弘其九等。皆所谓化道之恒规。言行之权致者
──十四年讲── 一 绪论 二 佛教摄化世间之学校办法 三 佛教僧伽过渡之大学办法 四 佛教整理后之丛林办法 五 结论一 绪论夷考吾华佛教办学，肇自有清光绪三十年间日人水野梅晓于长沙所办
十六卷。《续集》三卷。明王九思(1468—1551) 撰。王九思,字敬夫,号渼陂,酃县(今陕西户县)人。明弘治九年 (1496)进士,授检讨,因依附刘瑾而官至吏部郎中。瑾败,降为寿州同知,后勒其致仕。著有 《渼陂集》。是编正集十
南宋张师颜撰。一卷。师颜原籍金朝文士，后奔南宋，官至骑都尉。当完颜亮迁都燕京时，张氏曾“握笔东观”，随迁汴京，凡金朝宫廷见闻，京都大事，无不载记，并多追述金初史事与轶闻，对金蒙争战中原描写尤为详尽。其书成于金太和末，二万
一卷，西晋白法祖译。逝童子经之异译。逝者，梵语童子之名。