居竹轩诗集总目

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• 卷三百八十八·曹学佺

  钦定四库全书 石仓历代诗选卷三百八十八 明　曹学佺　编 明诗次集二十二 李裕 登渭川山寺 招提俯崇巘台阁林木翳攀跻登上头喜得纵遐睇维时宿雨收野色开新霁崒嵂终南高微渺河流细涧猿号林隈石溜泻岩际花洞鹤随行霜蹊

• 御选明诗卷四十五·康熙

  钦定四库全书御选明诗卷四十五七言古诗十张时彻江上春日东风乍雨还乍晴十里百里闻流莺春波淼淼浄素练春山簇簇行画屏江上花飞已如霰泽中蒲栁何青青五陵侠客金腰褭潇湘美人琼玉筝珊瑚宝玦照碧草飞丝急管喧层城綉服凌云

• 卷八十二　晉紀四·司马光

  　　起屠維作噩（己酉），盡著雍敦牂（戊午），凡十年。 　　世祖武皇帝太康十年（己酉、二八九年） 　　夏，四月，太廟成；乙巳，祫祭；大赦。 　　慕容廆遣使請降；五月，詔拜廆鮮卑都督。廆謁見何龕，以士大夫禮，巾衣到門；龕嚴兵以見之，廆乃改服戎衣

• 第五十二回　梁太子因忧去世　贺拔岳被赚丧身·蔡东藩

  　　却说魏主修接阅欢表，见他词意诚恳，坚请辞去天柱名号，料知欢借鉴尔朱，不愿有此称呼，因即优诏允许。惟魏主恭尚幽居崇训寺，朗自河阳入都，受封为安定王。嗣主修势不相容，先议除恭，次议除朗。恭在寺中赋诗云：“朱门久可患，紫极

• 卷四十九下·朱熹

  钦定四库全书 御批资治通监纲目卷四十九下 【乙巳】敬宗皇帝宝历元年春正月赦 【先是鄠令崔发闻五坊人殴百姓命擒以入曳之於庭诘之乃中使也上怒收发繋台狱是日与诸囚立金鸡下忽有品官数十人执梃

• 名臣碑传琬琰之集中卷六·杜大珪

  （宋）杜大珪 编龎庄敏公籍墓志铭司马光公讳籍字醇之其先出于周之毕公因邑命氏近世自郓徙居单之武城曾祖考讳某赠太师中书令妣何氏封越国夫人祖考讳某赠太师中书令兼尚书令妣某氏封秦国太夫人考讳某赠太师兼中书令妣某氏

• 仪智传·张廷玉

  仪智，字居真，高密人。洪武末年，被推举为耆儒，授予高密县训导，后升为莘县教谕。再升为高邮州知州，督课农业，兴办学校，吏民爱戴他。永乐元年(1403)，他升为宝庆知府。当地人很骠悍，唯独害怕仪智，互相告诫说不敢碰他。后被召回任右通

• 刘铭传抚台前后档案一·刘铭传

  台湾府转行上谕福建巡抚仍遵前旨冬春台、夏秋驻省（光绪二年五月二十二日）分巡台澎兵备道札饬查报当地风灾损失（光绪二年七月初三日）台湾府转行巡抚丁日昌批准省会税厘总局详明客商运米进口免抽厘金（光绪二年九月二十六日）台

• 谷风·佚名

  ——患难过后见真心【原文】习习谷风①，维风及雨。将恐将惧②，维予与女③。将安将乐，女转弃予。习习谷风，维风及颓④。将恐将惧，寘予于怀⑤将安将乐，弃予如遗。习习谷风，维山崔嵬(6)，无草不死，无木不萎。忘我

• 卷四十七·王与之

  <经部,礼类,周礼之属,周礼订义钦定四库全书周礼订义卷四十七　　　宋　王与之　撰夏官司马上薛平仲曰春官掌礼所以为厚天下之仁礼不足而后政及之所以为正天下之义仁以起天下不忍不由礼之心义以制天下不敢不由礼之心政

• 贈友《藏要》·欧阳竟无

  啟者︰ 智超三有，悲徹萬靈，宇宙人生，學其所必須者，其唯佛典乎﹗擷葉梵于五天，譯師時出；涌思潮于六代，哲匠浸滋。顧瓊瑰盈庭，從無收拾。遂亂流四下，不得津涯，學者苦之。竊以為整理之道，厥有三端︰ 第一、學忌凌蕪，應本西竺論說，編成一系。

• 卷一百二十一·佚名

  △初分校量功德品第三十之十九世尊，云何以八解脱无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。八解脱八解脱性空。何以故？以八解脱性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。世尊，云何

• 建中靖国续灯录卷第二十［宋铭］·惟白

  东京法云禅寺住持传法佛国禅师(臣)惟白集对机门南岳怀让禅师第十四世舒州海会守端禅师法嗣潭州云盖山智本禅师姓郭氏。筠州人也。依本州慈云院受具。即慕参游。造海会端禅师法席。投机开悟。众所推仰。初住舒州龙门。

• 第四十七卷·佚名

  观天品之二十六(夜摩天之十二)尔时第三夜摩天王牟修楼陀。示其天众。佛塔经文。令彼天众心纯熟已。复示生死衰恼之处。无量百千诸过充满。恩爱别离。近不爱者。所谓老死忧悲啼哭众过。皆满具足。失坏生死。乃是具足一

• 御定月令辑要·李光地

  二十四卷。图说,一卷。李光地等奉敕撰。康熙五十四年(1715年),圣祖以明朝冯应京所撰《月令广义》二十五卷体例粗备,但采录有关著述繁简失当、雅俗不分,特命李光地等另行编纂,门类因仍其旧,删除无稽之谈,增补未备之文,

• 对山余墨·毛祥麟

  蜀郡石生名每，弱冠游痒，丰神秀逸，以父母早世，自幼随大母，依伯父履吉。吉尝贩楚，富有金而艰于嗣，以故夫妇爱每胜己出，寻常不令出庭户。时届清明，随一仆至坟园拜扫。焚帛既毕，散步村郊，去墓二三里，得一溪。溪西有小庵，桃花出短墙，色艳

• 易用·陈祖念

  五卷,明陈祖念著。书前序称:“义理无穷,非言之能尽。故传注于汉,疏义于唐,议论于宋,日起而日变,而《易》之用则随时随事可以自察。是以君子居则观象玩辞, 动则观变玩占, 圣人所以言《易》者,如是而已。《传》曰:‘精

• 二谛义·吉藏

  凡三卷。隋朝吉藏撰。收于卍续藏第九十七册。乃详述三论教义中之枢要二谛义，总分大意、释名、相即义、物体、绝名、摄法、同异等七科。日本元禄十年（1697）仙台龙宝寺之实养，开一名刹之宝藏，得上、下二卷，校订刊行。宝永七年