一、大凡人无才，则心思不出；无胆，则笔墨畏缩；无识，则不能取舍；无力，则不能自成一家。而且谓古人可罔，世人可欺，称格称律，推求字句，动以法度紧严扳驳铢两。内既无具，援一古人为门户，藉以压倒众口，究之何尝见古人之真面目，而辨其诗之源
○明克让 明克让，字弘道，平原鬲人也。父山宾，梁侍中。克让少好儒雅，善谈论，博涉书史，所览将万卷。《三礼》礼论，尤所研精，龟策历象，咸得其妙。年十四，释褐湘东王法曹参军。时舍人硃异在仪贤堂讲《老子》，克让预焉。堂边有修竹，异
王文雄 朱射斗子树 穆克登布 富成穆维 施缙李绍祖 宋延清 袁国璜何元卿 诸神保 达三泰 德龄 保兴 凝德 多尔济紥布王凯 王懋赏 惠伦安禄 佛住 西津泰 丰伸布 阿尔萨朗 乌什哈达和兴额 王文雄，字叔师，贵州玉屏人
◎ 白云观遇仙记出西便门八里，有白云观，元时邱真人修道于此，后因其基为庙。上元之日，为真人生辰。其前数日，住持道士，即洒扫殿庭，涤除院宇，卖香楮及百货者咸集；游人往来，自朝至暮，无停轨。道士之狡黠者，衣衲，手棕麈，或门或廊庑间，注
光绪三十四年。戊申。六月。乙卯朔。上诣乐寿堂问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至癸未皆如之。记注○谕军机大臣等、电寄端方、据电奏江南财政。窘迫已极。拟请按盐斤再加二文。以资接济各节。着照所
吴郡李瑶子玉纂目录武臣列传李定国（靳统武）郑成功（子经、孙克塽）案前史「原例」中，以孙可望降附本朝，例不得载，详于「李定国传」；以李成栋事属无始，但于其子元胤传中见诸；以郑氏父子、祖孙仿「吴越世家」例，专合一传之。此三者，温
尔朱天光，尔朱荣从祖兄的儿子。少年勇猛果敢，善于弓马，尔朱荣亲近怜爱他，每有军戎大事，经常邀他参预谋划。孝昌末年(527)，尔朱荣准备率军南下，与尔朱天光密议。既据并、肆之后，尔朱荣仍以尔朱天光为都将，总统肆州兵马。肃宗去
钦定四库全书 朱批谕旨卷七十 朱批甘国奎奏摺 雍正二年七月二十四日浙江按察使【臣】甘国奎谨 奏为备陈地方情形事窃【臣】一介庸愚知识短浅仰蒙 皇上天恩畀以刑名重任受事以来朝夕兢惕勉供职守惟是浙土俗尚刁华方事
欽定四庫全書禮書卷四十四宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷四十四><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷四十四><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷四十四>王六寢后六宫諸侯三寢夫人三宫卿大夫士二寢
章句云：“明命即天之所以与我，而我之所以为德者。”须活看一“即”字。如“性即理也”，倘删去“即”字，而云“性理也”，则固不可。即者，言即者个物事，非有异也。 当有生
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”辜讲孔子说：“《风》《雅》 开始的第一首民谣表达了爱慕的情感，热烈但不淫乱，忧郁但不颓废。”辜解中国女性有自己独特的特点，正是这种特性，使中国女性拥有了其他民族或国家的女性没有
<子部,儒家类,御纂朱子全书>钦定四库全书御纂朱子全书卷十一论语二为政第二为政以德章德与政非两事只是以德为本则能使民归若是所令反其所好则民不从文振问为政以德莫是以身率之曰不是强去率他湏知道未为政前先有是德
丧服：把粗麻布斩裁做成上衰下裳，用粗麻做成麻带，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻编成绞带。用六升布做丧冠，用枲麻做冠带，用菅草编成草鞋。《传》说：斩是什么？是丧服不缝边。苴绖，是用结籽的麻做成的麻带，系在头上的麻带的长短为九寸
明菩萨戒弟子藕益智旭述问。梵网云。于未受戒人前说七佛教戒者。犯轻垢罪。若谓但遮诵时。不遮讲时者。诵时仅宣文句。讲时备解义理。重筌轻鱼。有何意旨。答。比丘戒法。关系僧轮。为防贼住。故一切俱遮。菩萨戒法。
祖堂集卷四 祖堂卷四 石头 石头和尚嗣吉州思和尚，在南岳。师讳希迁，姓陈，端州高要人也。在孕之时，母绝膻秽。及诞之夕，满室光明。父母怪异，询乎巫祝。巫祝曰：“斯吉祥之徵也。”风骨端秀，方颐大耳，专静不杂，异乎凡
大般涅槃经疏 第二十卷隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品瑶亮云。五行是略。十功德广。一二功德广圣行。乃至九十功德广病行。太昌宗云。从初至六广前三行主对相应。后四广后两全不相应。光宅云。五行十
续藏经 锦江禅灯目录清 通醉辑锦江禅灯目录卷一 卷首 序 辩讹 凡例 后跋 初祖菩提达磨大师 二祖慧可大祖禅师 三祖僧灿鉴智禅师 四祖道信大医禅师 五祖弘忍禅师 六祖大鉴慧能禅师 四祖下第三
金代诗合集。8卷。段克己、段成己作。段克己、段成己兄弟幼时有才名，金朝礼部尚书赵秉文很赏识2人，称之为“二妙”，故其合编诗集即以“二妙”为名。卷1存五言古诗，计段克己12首，段成己18首;卷2存七言古诗，计段克己6首，段成己