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小溪

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  • 卷九十五·徐世昌

    伯麟伯麟,字玉亭,号梅坪,满洲旗人。乾隆辛卯繙译举人,由笔帖式官至大学士、太子太保。谥文慎。有《退思斋吟草》。晋阳示诸牧令马疲思解缰,鱼涸思得水。鸟倦思栖枝,蜂饥思觅蕊。物性如斯夫,人情可知矣。跛者

  • 卷七十六·高棅

    钦定四库全书唐诗品彚卷七十六明 高棅 编五言排律六羽翼李颀宿香山寺石楼夜宿翠微半高楼闻暗泉渔舟带逺火山磬发孤烟衣拂云松外门清河汉邉峰峦依枕席世界接人天霭霭花出雾辉辉星映川东林曙莺满惆怅欲言还题少府监李

  • 卷十二·本纪第十二·脱脱

        圣宗三   五年春正月乙丑,破束城县,纵兵大掠。丁卯,次文安,遣人谕降,不听,遂击破之,尽杀其丁壮,俘其老幼。戊寅,上还南京。己卯,御元和殿,大赉将士。壬辰,如华林、天柱。二月甲午朔,至自天柱。三月癸亥朔,幸长春宫

  • 卷二百四十七 列传三十四·赵尔巽

      彭而述陆振芬姚延着毕振姬   方国栋于朋举王天鉴赵廷标   彭而述,字子籛,河南邓州人。明崇祯进士,官阳曲知县,母忧归。顺治初,英亲王徇湖广,荐为提学佥事,迁永州道参议。孔有德定湖南,荐而述授贵州巡抚,予兵三千以行。

  • 元明事类钞卷三十四·姚之骃

    花草门【二】芙蓉花万余 石林燕语温州江心寺文丞相祠有木芙蓉一本髙二丈干围四尺花几万余朶芙蓉屏 元朱徳润题芙蓉花屏诗芙蓉发靓妆絶艳秋江邉临风拂罗帏红裳拥三千着色妆 元宋褧诗芙蓉如妓绕横塘一叚秋容着色妆转

  • ◎凤冠霞帔之光荣·李定夷

    彰武上将军段香岩之夫人,感受暑热,偶沾小恙,请医诊治,迄无灵效,日益沉重,竟以逝世。夫人当弥留时,自知不起,执段之手而谓之曰:“儿女俱幼,设予不幸。君其善视之。”后唤其男女公子至前,勉之以自立成人。未逾时,遂含笑而逝。段以丧

  • 卷一·傅恒

    钦定四库全书平定凖噶尔方略前编卷一康熙三十九年秋七月乙未命议青海事冝圣祖仁皇帝既平朔漠大功底定边圉宁谧防妄阿喇布坦者噶尔丹之兄子向与噶尔丹搆怨及噶尔丹既灭震慑天威卑词乞命圣祖仁皇帝宏如天之度特赐生全俾

  • 序·钱穆

    严格言之,可谓中国自古无宗教。佛教传入,其事在后。故在中国文化体系中,教育所占之地位及其责任,乃特别重大。任何一国家一民族,必有其自己一套教育,乃能使其民众忠于邦国,而亦能乐群相处,不相离散。中国民族绵延五千载,日以扩

  • 吏部·佚名

    尚书侍郎之职掌天下官吏选授勋封考课之政令其属有四曰选部司封司勋考功  选部郎中员外郎主事掌天下文吏班秩品命   选官    作缺凡内外官员考满侍亲致仕丁忧残疾极刑考功司勋来付案呈本部立案作缺类写缺本赴

  • 理学类编卷五·张九韶

    明 张九韶 撰鬼神易系辞曰原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状 程子曰人能原始知所以生便能要终知所以死又曰原始则足以知其终反终则足以知其始死生之说如是而已矣故必以春为始而原之其必有冬以

  • 卷八十二·山井鼎

    钦定四库全书七经孟子考文补遗卷八十二日本山井鼎物观 撰春秋左传注疏第三十襄公五年考异足利本注此鲁大夫故书巫如晋此作比宋板永怀堂同 穆叔使鄫人听命于会于作于永怀堂同故告愬于盟主无于字宋板正嘉于作于释文棣

  • 卷六十一·李光地

    <经部,春秋类,日讲春秋解义钦定四库全书日讲春秋解义卷六十一哀公【公名蒋定公之子葢夫人定姒所生諡法恭仁短折曰哀】周【敬王二十六年敬王四十一年孔子卒鲁哀公十九年敬王崩子元王立此据左所载按诸本敬王崩或作哀

  • 白云端和尚语录卷三·守端

    偈颂世尊指天指地行七步。双放双收重夹注。椁中锦上更添花。直至如今垂雨露。达磨先被梁王勘破。却向少林端坐。谩言教外别传。争不识者个。四祖双峰峰下塔中真。端坐巍巍四百春。今古见闻皆仰羡。不知谁解自观身。五

  • 北东园笔录·梁恭辰

    清·梁恭辰撰。笔记小说集。初编、续编、三编、四编各六卷。内容记述历史传闻、人物轶闻、神鬼怪异。初编、三编含有大量鬼话,约计二十余条,如《与鬼讲理》《与鬼说情》《鬼穿下棺时衣》《闺中怨鬼》等即是。

  • 杨贵妃·南宫搏

    在本书中,作者尽量地考据事实,人与事,努力求其真实,于尽可能求真中再以小说的技术来组织和配合。《杨贵妃》主要人事发展,大致上与当时时事相吻合,正确处超过了现存的正式史书。写作小说,原无如此的必要,而作者所以如此做,希望

  • 礼记集说·陈澔

    一名《云庄礼记集说》。经学着作。元陈澔撰。10卷。清光绪十九年(1893)浙江书局重刊本。卷首有序,内容包括曲礼、檀弓、五制、月令、文王世子、礼运、礼器、内则、玉藻、丧服、小义、祭义、祭法、儒行、昏仪、燕仪、聘

  • 宝行王正论·龙树

    梵名Ratna^vali^ (宝花环之意)。全一卷。龙树着,陈代真谛译(557~569)。收于大正藏第三十二册。本论计分五品,即安乐解脱品、杂品、菩提资粮品、正教王品、出家正行品等。此系龙树居于大乘佛教之立场,对宝行王(梵S/a^tava^hana

  • 牧云和尚七会语录·牧云通门

    六卷,卷一收上堂、小参、夜参、普说、示众、示语、禅净玄昌,卷二收室中语要、书、答语、天童上堂,卷三收像赞、佛事,卷四至卷六收偈。收入《明嘉兴大藏经》第二十六册。