锷字巨山，一字景山，鄞县（今浙江省宁波市）人。绍兴三十年（1160）登进士第。乾道五年（1169），太学正。七年（1171），湖北路安抚司准备差遣。淳熙元年（1174），枢密院编修官、出知江阴军、移知武昌府。 浣溪沙 双桧堂 夏半阳
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷二百三十八钱起送集贤崔八叔承恩括图书雨露满儒服天心知子虚还劳五经笥更访百家书赠别倾文苑光华比使车晚【一作晓】云随客散寒树出关疎相见应朝夕归期在玉除送张五
生平简介 字殷功，博陵（今河北定县）人。贞元进士，官岭南节度使。 晚 鸦 崔护 黯黯严城罢鼓鼙， 数声相续出寒栖。 不嫌惊破寒窗梦， 却恐为奴半夜啼。 崔护诗鉴赏 诗中描写的情景应发生在长安城南，禁夜之后。 示意“止其行李，以
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
宋纪 【十三】光宗寍宗○光宗光宗皇帝讳惇孝宗第三子也母曰成穆皇后郭氏初授右监门卫率府副率转荣州刺史孝宗即位进镇洮军节度使开府仪同三司封 恭王及庄文太子薨孝宗以帝英武类已欲立为太子而以其非次迟之干道六年七
八九二 江西巡抚郝硕奏查缴违碍书籍及板片请旨销毁折（附清单一）【真按：不知是否为简化字！○又前见江西巡抚已换人（或署--冯应榴护理.），何故郝硕复为江西巡抚，岂有事暂离？】乾隆四十七年七月初八日江西巡抚臣郝硕谨奏，为查缴违
【原文】汉兴，佞幸宠臣，高祖时则有籍孺，孝惠有闳孺。此两人非有材能，但以婉媚贵幸，与上卧起，公卿皆因关说。故孝惠时，郎侍中皆冠鵕鸃，贝带，傅脂粉，化闳、籍之属也。两人徙家安陵。其后宠臣，孝文时士人则邓通，宦者则赵谈、北宫伯子
柳敏字白泽，河东解县人，是晋朝太常柳纯的七世孙。父亲柳懿，任魏国车骑大将军、仪同三司、汾州刺史。柳敏九岁失去父亲，侍奉母亲，有孝子之名。喜好学习，博览经史，连阴阳占卜之术也没有不学的。不到二十岁，就已出任员外散骑侍郎
关于中国与西方，由于民族不同，文化不同，而历史进程亦不同。上自政治组织，下至社会体制，双方莫不有其重大之相异点。主要者，如宗教一项。西方自罗马帝国崩溃，基督教即为彼方上下所共同信仰，形成为西方社会一指导中心。直至最近
郎中员外郎主事掌祠祀享祭天文漏刻国忌庙讳卜筮医药道佛之事 祭祀 郊祀一斋戒凡斋戒前二日太常司官宿于本司次日具本奏闻致斋三日次日进铜人传制谕文武官斋戒 【 不饮酒又不食韭薤蒜不问病不吊丧不听乐不
《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。未知周公之志者，未知其欲摄政之意。○鸱鸮，上尺之，反下吁矫反。鸱鸮，鸟也。遗，唯季反，本亦作“贻”，此从《尚书》本也。[疏]“《鸱鸮》四章，章五句”至
“孩提以往，无不知爱也，无不知敬也。然不知爱敬人之亲长者，不能扩其知者也。”士德问曰：“何谓达？”甘泉子曰：“至于盗也尽然，然爱其亲而杀人之亲，可谓仁乎？敬其兄而杀人之兄，可谓义乎？故知致之，而
<经部,五经总义类,十三经注疏正字 钦定四库全书十三经注疏正字卷六十二山东按察使沈廷芳撰春秋左氏传文公○音义忠信接礼曰文【案谥法解无文正义内亦无此六字疑衍文也】经元年公即位疏既尸其位名号即成【即毛本误
於是贤者须菩提白世尊曰：唯然大圣。如今斯女。不退转印而见印矣。不复疑也。乃能有斯如此像类上妙辩才也。设不尔者无缘讲说若兹深法。佛言：如是须菩提。诚如所云：如斯宝女。不退转印而见印矣。以逮法忍。乃得入斯大乘之
△师子吼菩萨品第十一之一尔时佛告一切大众。诸善男子，汝等。若疑有佛无佛有法无法有僧无僧。有苦无苦有无集有灭无灭有道无道。有实无实有我无我有乐无乐有净无净有常无常。有乘无乘有性无有众生无众生。有有无有有真
亡僧衣资处断甚难。盖以圣教广博而部计不同也。往古宗师尚弗能无迟疑。况浅学寡闻何由尽晓。是故我高祖南山法慧大师。括诸部大义立一家洪范。著量处轻重仪用贻来裔。其文焕然如日月之光。而轻重之判无余蕴矣。所以历
高丽 知讷撰三界热恼犹如火宅。其忍淹留甘受长苦。欲免轮回莫若求佛。若欲求佛佛即是心。心何远觅不离身中。色身是假有生有灭。真心如空不断不变。故云。百骸溃散归火归风。一物长灵盖天盖地。嗟夫今之人迷来久矣。
亦称《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法》,简称《文殊师利菩萨仪轨供养法》、《文殊菩萨供养法》、《文殊五字念诵法》等。密教仪轨经典。唐不空译。一卷。属瑜伽密教仪轨书,说五髻文殊瑜伽供养法(文殊五字瑜伽法)