卷四百三十五

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• ●卷十五·葛立方

  《霓裳羽衣舞》，始于开元，盛于天宝，今寂不传矣。白乐天作歌荅（《历代诗话》本作“和”）元微之云：“今年五月至苏州，朝锺暮角催白头。贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，忽忆《霓裳》无处问。闻君

• 卷三十二·郭元釪

  钦定四库全书御订全金诗增补中州集卷三十二姑汾漫士王琢【六首】琢字器之平阳人与毛牧达同时相友善天性孝友为乡里所称酷嗜读书往往手自钞写家素贫乏而能以刚介自持未尝有所丐贷时命不偶年四十五以病卒士论惜之有姑汾

• 唐臣传第十四·欧阳修

  ○符习符习，赵州昭庆人也。少事赵王王镕为军校，自晋救赵，破梁军柏乡，赵常遣习将兵从晋。晋军德胜，张文礼弑赵王王镕，上书庄宗，求习归赵。庄宗遣之，习号泣曰：“臣世家赵，受赵王恩，王尝以一剑与臣使自效，今闻王死，欲以剑自裁，念卒无益

• 卷五 本纪五·赵尔巽

  　　◎世祖本纪二 　　八年春正月己酉朔，蒿齐忒部台吉噶尔马撒望、储护尔率所部来归。辛亥，以布丹为议政大臣。甲寅，和硕英亲王阿济格谋乱，幽之。其党郡王劳亲降贝子，席特库等论死。乙卯，以苏克萨哈、詹岱为议政大臣。丙辰，

• 提要·王懋竑

  【臣】等谨案朱子年谱四巻考异四卷论学切要语二卷国朝王懋竑撰懋竑字予中寳应人康熈戊戌进士授安庆府教授雍正癸卯特召入直内廷改翰林院编修初李方子作朱子年谱三卷其本不传明洪武甲戌朱子裔孙境别刋一本汪仲鲁为之序

• 第十七卷 海州 沭阳 赣榆 通州 如皋 泰兴 海门·缪荃孙

  海 州经 部仪礼新仪图四十卷 梁·鲍 泉六经通数十卷 鲍 泉流演穷寂图二卷 唐·成玄英周易意蕴凡例总论一卷 宋·徐 庸周易卦变解二卷 徐 庸易说 邱

• 王纪传·张廷玉

  王纪，字惟理，芮城人。万历十七年(1589)进士，任命为池州推官，进入朝廷担任祠祭主事、仪制郎中。持礼公正无私，为一时众望所归。二十九年，皇帝要册立太子，变动了几回老是决定不下来。王纪上疏极力辩论。这年冬天，完成礼节仪式，提

• 7.商汤和伊尹·林汉达

  黄河下游有个部落叫商。传说商的祖先契（xiè）在尧舜时期，跟禹一起治过洪水，是个有功的人。后来，商部落因为畜牧业发展得快，到了夏朝末年，汤做了首领的时候，已经成为一个强大的部落了。夏王朝统治了大约四百多年，到了公元前十六

• 御制读淮南子·高诱

  御制读淮南子智过万人谓之英智过千人谓之俊设於林林蠢蠢流纵过亿万非哲濬使遇其智相敌者一人已难无过分英俊惟名智亦殊刻舟求劒失銛刃譬之披图阅超光不求之马终无骏

• 存学编卷四·颜元

  性理评程子曰：“古人虽胎教与保傅之教，犹胜今日庠序、乡党之教。古人自幼学，耳目游处所见皆善，至长而不见异物，故易以成就。今日自少所见皆不善，才能言便习秽恶，日日铄销，更有甚天理！　　既知少时缺习善之功，长时又习于秽

• 序论·王植

  序论程子答张子书曰所论大概有苦心极力之象而无寛裕温柔之气非明睿所照而考索至此故意屡偏而言多窒小出入时有之明所照者如目所睹纎微尽识之矣考索至者如揣料於物见彷佛耳能无差乎更望充养思虑涵泳义理他日自当条畅○

• 仲子書卷二·冯云鹓

  上篇仲氏其先姬姓帝譽高辛氏之後也高辛氏才子八人其仲曰堪子孫遂以王父字為氏傳至夏禹有奚仲居薛為車正商有仲虺為湯左相至太戊以前有仲衍者仲虺之後凡數世皆有佐商之功逮至周有仲山甫宣王時為樊侯補衮西京詩人美之其

• 中国人口头上心头上的阿弥陀佛·太虚

  我中国有眼耳口鼻心思的人，没有一个不知道阿弥陀佛的，也没有一个不曾念过几声阿弥陀佛的；那二万万的妇女们，至少也有一万万的人常念著阿弥陀佛，更不消说得的了。照这样看起来，这一句阿弥陀佛，岂不是我们中国的人连著眼耳口鼻

• 一起活埋·佚名

  临济义玄禅师有一次与大众出普坡（劳动）时，看到黄檗禅师远远地走过来，就拄着锄头不动地站在那里。黄檗禅师看到后就问：“你是不是太累了？”临济禅师：“我还没有开始工作，怎么就说累了呢？”黄

• 卷第七·应庵昙华

  应庵和尚语录卷第七 嗣法门人　(守诠)　等编 法语上 示徽禅人 达磨西来。直指人心。见性成佛。不妨直截省要。正眼看来已是七错八错了也。事不获已且作死马医。祇者直指底心。便是黄面老子四十九年横说竖说不着处。

• 三〇　三十二相经·佚名

  第一　诵品如是我闻。一尔时，世尊住舍卫城［外］祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”彼诸比丘以此奉曰：“世尊”，世尊如次言：“诸比丘！于大人有三十二大人相；具足此之大人趣处，决定有二而无其

• 张氏可书·张知甫

  笔记。宋张知甫著。一卷。书 中所记以北宋末年朝廷故实为多，如君臣享乐 之风，士大夫轶事等，“不无沧桑之感”、“往往 意存鉴戒”(《四库全书总目》)。书中又录有当 时君臣的诗词创作(如徽宗悼明节皇后词等)， 此外，则记南

• 四分僧戒本·佚名

  一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使于说戒之日诵之。或称为戒经，或称为戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加注，称为四分含注戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒