卷二百七十三

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• 第廿一折 看监被阻·冯梦龙

  【仙吕青歌儿】［小净扮提牢官上］才能勾狱官初署，好心肠变成铁铸。今朝该得放家属，非干我事，落得人情来做。自家大理狱官，天生蛇虺心肝，盆吊最是得法，土囊不用人传。岂要损人性命，只为自己赚钱。每到害人时节，怕他有冤报冤，便念

• 第二折·王伯成

  (驾云)(外末进宝了)(驾、旦、外一行了)(外做宣末科)(正末扮上了)(引仆童上了)(正未云)嗨！对著此景，却不快活！(做教小童斟酒了)(正末云)小童，此处无事，你自回去。如是朝野里官人每，你凿我在这里。(仆童下)(末做住) 【正宫】

• 卷一百八十四·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷一百八十四宋　陈　思　编元　陈世隆　补李敷文诗集李易字顺之江都人好学多闻以清素见称建炎初高宗驻跸维扬防试进士易为第一以上忧劳辞闻喜宴从之授佥书江隂军判官防金人犯江隂至夏港距城

• 卷六十三·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷六十三小孤山类五言古泊小孤山　　　　　　　　【宋】陈　造椘山屹两姑我乃见其稚闻名诗卷间识面客舟次玉刻极端丽簮植暝苍翠娟月上天角相与诧妩媚怒风将我西未憗卜晩憇山足舟可舣山

• 卷一百五十·列传第四十七·柯劭忞

  　　绰儿马罕 希拉们 贝住 岱尔拔图 也速台儿 脱忽察儿 图格察儿 速客图 撒里 成帖木儿 库而古司 阿儿浑 尼佛鲁慈 　　绰儿马罕，翰帖格歹氏，事太祖为火儿赤。太宗与术赤、察阔台攻克西域乌尔鞬赤都城，尽戮其民，留工匠及

• 卷一百四十一·列传第三十八·柯劭忞

  　　董俊 文炳 士元 士选 文蔚 文用 士廉 文直 文忠 士珍守中 守简 士良 士恭 　　董俊，字用章，真定藁城人。少力田，长涉书史，善骑射。金贞祐间，边事方急，藁城令立的募，射中者拔为将。独俊一发破的，遂领所募兵的统将。 　　

• 明世宗肃皇帝实录卷四百九十八·佚名

  嘉靖四十年六月己未朔以宣府镇河台失事谪保安卫署都指挥佥事张臣戍边陕西都司署都指挥佥事郭震等八人输赎还职○庚申升巡抚贵州右副都御史鲍道明为南京大理寺卿户部郎中冀炼为南京光禄寺少卿○江西赣州府盐税每年约银

• ◎高等审检地方审检厅·费行简

  法官舞弊，自光复以还，数见不鲜矣。承发吏书记法警，无一不可通贿赂，尤甚者，则承发吏，大约不肖者居其什八。推事以上奉公守法者固多，而交通律师或直接纳贿者，亦复不少，其见诸报章者已指不胜屈。今特摘其为人所未知者数端，以飨读者

• 一二○九　掌湖广道监察御史祝德麟奏请将《三史国语解》刊刻完竣呈览折·佚名

  一二○九　掌湖广道监察御史祝德麟奏请将《三史国语解》刊刻完竣呈览折乾隆五十二年六月初二日掌湖广道监察御史臣祝德麟跪奏，为诸旨事。钦惟我国家同文盛轨，自古所无。皇上典学粹精，用心正大，敕命馆臣将辽金元三史人、地

• 第七章 唐宋以来之私修诸史·金毓黻

  唐宋以来，设馆官修诸史，具如上章所述，而私家所修诸史，亦宜以次述之。然往代官修、私修之史，非有犁然可分之界限，例如沈约《宋书》、姚思廉《梁》、《陈》二书、李百药《北齐书》，虽奉时君之命，名为官修，实为自创义例，成于一手，无

• 纪古滇说集·张道宗

  〔元〕张道宗撰 纪古滇说集序云南古为滇国，天则参井余气，地则梁益裔土，故其沿革附于巴蜀，河图纬所谓南中为蜀之苑囿是也。『史记 西南夷传』，班固、范晔衍之，至晋常璩作『南中志』，附于『华阳国志』详矣。余家重膺天恩，世守

• 季札观乐（襄公二十九年）·佚名

  ——听乐观舞论德政 【原文】 吴公子札来聘①。……请观于周乐②。使工为之歌《周南》、《召南》③，曰：“美哉！始基之矣(4)，犹未也，然则勤而不怨矣(5)。”邶为之歌《邶》、《庸》、《卫》(6)，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾

• 复甘立仁居士书·太虚

  闻由音声、耳根、心识三和合成。根在音识之间，楞严正选闻根，虽曰音闻，初步入流亡所，即遗音返闻，不重于音也。但心闻洞十方，初心不能入，此为初心设方便，故令即音闻而弃音入闻耳。武昌佛学院出版之楞严研究，可参阅之。太虚复。（见

• 略评新唯识论·太虚

  ──二十一年十二月在厦门作──贤首初列玄奘三藏译场，以意趣不合退出，别弘杜顺、智俨所传华严法界观，乃成贤首宗学。熊君十力，初从支那内学院欧阳君游，习成唯识论，旋改辙而迈进之不已，今遂有新唯识论甲境论之发表。畴昔支院

• 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十四·佚名

  　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译　　金刚部羯磨曼拏罗广大仪轨分第九之余　　复次教授如前法中息灾等印智。　　吉木为柴并蜜用　　住等摄心作护摩　　金刚忿怒法相应　　掷彼

• 成唯识论了义灯卷第四(本)·慧沼

  淄洲大云寺苾刍惠沼撰论。触谓三和分别变异等。辨其体业　问何故心王但辨自性．行相不说作业。心所即辨作业．自性不说行相耶　答互相影显。或已略明故今不说。前第二云。识．受．想等了别领纳等行相各异故。受等所依说是触业

• 卷第十一·佚名

  根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十一大唐三藏法师义净奉　制译尔时阿瑜率满邬波离。请世尊曰。大德。所云僧伽破坏。复云。僧伽和合。未知齐何名为破坏。未知齐几名作和合。世尊告曰若复苾刍。于其非法作非法想。现有

• 叙古启明读禅宗正脉法·如卺

  叙古启明读禅宗正脉法达磨西来马祖大师示众。其略云。达磨西来。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经。以印众生心地。非无知解归宗和尚曰。从上古德不是无知解。他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度时