南曲入声客问题辞
往古之天下，偏于西北，故其为音，有平、上、去而无入。后世之天下，既有东南，以补宇宙之全，则亦必多入声之一部以补之，而后天地之元音，始无缺而不全之憾。独是南方之人，其于入声也，不能如平、上、去之画一。愚谓：欲调入声，必先定其为平声何部之所隶。其无所隶者，亦不妨听其孤行，而不必强读之于平、上、去之余；而平、上、去之无入声者，亦不必以不相协之入声强为之配。而无如言人人殊，迄无一定之部位，如“役”之为音，或读为“于”之入，或读为“衣”之入；如“菊”之为音，或读为“鸠”之入，或读为“居”之入；如“合”之为音，或读为“黑”，或读为“蒿”之入，或读为“呵”之入；如“绿”之为音，或读为“罗”之入，或读为“卢”之入——姑举数字，以例其余——吾不知其将何音之从，乃为得其正也。周德清以入声派入三声，为北曲者，自应奉为绳尺。今南方既有入声，而编南曲者必欲废之，何欤?毛君稚黄，以入声单押，随调之所宜而唱之，虽曰自我作古，然其论则极正当而可行也。歙县张潮题。
吏民叩阙请留者八万人。有儒生为歌曰：“叫况太守，民父母。早归来，慰童叟。”又曰：“况青天，朝命宣。早归来，在明年。”时已有代锺者，竟易去。文贞公赠以诗云：“十年不婉赵清献，七邑重迎张益州。”又数年，锺卒，吏民多垂泣送柜归。其政绩具见张修撰洪所著传，及阳穆西墅杂记。今所演双熊梦剧，杂见稗官小说，而“况青天”实本于此；宾白词曲，俱极当行，一名十五贯。
朱素臣文星现传奇中事，多有据，唱莲花落、乞酒，本尧山堂外纪；挟位调文衡山，本说圃识余；佣书宦家，本蕉牕杂录。
山阴孟称舜，字子若。其柳枝集有花前一笑杂剧，即唐伯虎遇侍婢事。卓珂月本其事作花舫缘，改华为沈，改秋香为申慵来。古夫于亭杂录又谓：系江阴士口道人，非伯虎；秋香乃上海大家，非吴典华学士。桐下听然云：“华学士鸿山，尝〔一四〕■舟吴门，见邻舟一人，独设酒一壶，斟以巨觥，科头向之极骂。既而奋袂举觞，作欲吸之状，辄攒眉置之，狂叫拍案。因中酒欲饮不能故也。鸿山注目良久，曰：‘此定名士。’询之，乃唐解元子畏。喜甚，肃衣冠往谒，子畏科头相对，谈谴方洽，举士浮白属之，不觉尽一觞，因大笑极欢。日募，复大醉矣。当谈笑之际，华有小姬隔帘窥之，子畏作娇女篱贻鸿山，鸿山作中酒歌答之，后人遂有‘佣书配秋香’之诬；小说传奇，竟成佳话。”
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