首页 / 正文

张枢词作鉴赏

生平简介

张枢(生卒年不详)字斗南,一字云窗,号寄闲。张俊五世孙,张炎之父,以善词名于世。周密《浩然斋雅谈》卷下:“云窗张枢字斗南,又号寄闲,忠烈循王五世孙也。笔墨萧爽,人物酝籍,善音律,尝度《依声集》百阕,音韵谐美,真承平佳公子也。”张炎《词源》卷下:“先人晓畅音律,有《寄闲集》,旁缀音谱,刊行于世。每作一词,必使歌者按之,稍有不协,随即改正。”《依声集》、《寄闲集》久佚。《全宋词》辑其词九首。

●瑞鹤仙

张枢

卷帘人睡起。

放燕子归来,商量春事。

风光又能几?

减芳菲、都在卖花声里。

吟边眼底,被嫩绿、移红换紫。

甚等闲、半委东风,半委小溪流水。

还是,苔痕湔雨,竹影留云,待晴犹未。

兰舟静舣,西湖上、多少歌吹。

粉蝶儿、守定落花不去,湿重寻香两翅。

怎知人、一点新愁,寸心万里。

张枢词作鉴赏

这是一首摹写春愁的作品。作者张枢,生活年代正值宋末,国家日益危殆,但张枢家道仍称殷实,园苑歌姬相伴,生活优裕,因而其所作也仅以表现个人感触为主,正如其词集之名“寄闲”。该词为其代表作。

起头三句,从燕归带来“春”字。但作者无意叙述春色,却代以“风光又能几”。不涉及风雨、花信,却用“减芳菲”的卖花声抹去种种娇妍,流露了心中的惆怅之情,这样从听觉落笔,造成了虚实相参的意境,使春愁渐出。春,来也迟迟,去也匆匆,吟春、看春都尚未尽兴,娇艳花儿被嫩绿的叶子取代了,转瞬之间众花凋零,半被东风吹散,半落溪中与水相逐。

下片进一步渲染和表现春愁。春雨绵绵,“苔痕湔雨,竹影留云”,写出春雨幽清隽秀。随汉接“待晴犹未”一句。因雨,画船停泊于岸边,西湖上弦歌稍息。因雨,花间蝶儿粉湿翅重,眷恋花的余香而不去。笔法婉转反复,写景清冷凄伤,写足连绵春雨,以寓春归,而引动春愁。诸景物已带现愁情,最后“怎知人、一点新愁,寸心万里”,明点“愁”字,却从粉蝶儿守定落花、欲留春住转出。“怎知”字,表明人之痴胜于物之痴,以此结情,其情无尽。

张枢这首《瑞鹤仙》除了写春愁之外又有“伤别”的意味?“刻意伤春复伤别”是词的传统题材,此词在伤春的基调上又有“怎知人、一点新愁,寸心万里”之叹,正是“复伤别”的况味。

南宋风雅派词人最擅长于体物赋情,张枢虽非名家,但从此词看,亦非等闲之辈。姜夔、吴文英的作品以深婉查渺见长,然烹炼过度,粉饰尤甚,反缺少真趣,以至落于晦涩。此词明快、婉丽,取姜、吴之长而弃其短。“吟边眼底”,虽注重修饰,却不显雕琢。“移红换紫”较之“绿肥红瘦”(李清照《如梦令》),在雅致之外,一为动态,一为“定格”:“苔痕湔雨,竹影留云”则不似“宫粉雕痕,仙云堕影”(吴文英《高阳台》)那样令人难解。虽未达到“字字刻画,字字天然”(彭孙遹《金粟词话》)之境,然琢炼而不失自然,亦足见匠心独用。至其赋情之处,情景交融互生,有深婉流美之致。

猜你喜欢
  第三十一章 难中相会·屠隆
  ◆大痴道人黄公望(大痴道人集)·顾嗣立
  ◆萧国宝(辉山存稿)·顾嗣立
  第十回 瑟柱频移弹清泪 琴弦重续谁知音·萧晶玉
  第十三出 效款·许自昌
  第十三出 诀谒·汤显祖
  五集目录七·乾隆
  二集卷六十四·乾隆
  卷476 ·佚名
  卷三百三十九·陈思
  卷四十四·吴之振
  卷五十五·郭元釪
  卷四百七十三·佚名
  董颖词作鉴赏·佚名
  王观词作鉴赏·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 曲话卷三·梁廷枏

    乾隆中,高宗纯皇帝第五次南巡,族父森时服官浙中,奉檄恭办梨园雅乐。先期命下,即以重币聘王梦楼编修文治塡造新剧九折,皆即地即景为之,曰《三农得澍》,曰《龙井茶謌》,曰《详征冰茧》,曰《海宇謌恩》,曰《灯燃法界》,曰《葛岭丹炉

  • 卷十二各家经管纪略·刘若愚

    王体乾名下管文书官人薛光祚,天寿山某陵掌印,今闲住;田玉曾任文书房,闲住,逆贤感之,起升为正阳门提督,天启七年十一月升秉笔,今闲住;赵本政曾任乾清宫管事,掌尚衣监印,日在御前,后为李永贞所忌,差往高桥督修关帝庙工程,今上登极复管

  • 一一五五 谕十一阿哥不必兼办四库全书馆总裁事务·佚名

    一一五五 谕十一阿哥不必兼办四库全书馆总裁事务乾隆五十一年九月二十九日乾隆五十一年九月二十九日奉旨:十一阿哥现在校阅各馆应进清汉书籍甚多,不必兼办四库全书馆总裁事务。钦此。(军机处上谕档)

  • 卷八十五 谷永杜邺传 第五十五·班固

    (谷永,杜邺)【原文】谷永字子云,长安人也。父吉,为卫司马,使送郅支单于侍子,为郅支所杀,语在《陈汤传》。永少为长安小史,后博学经书。建昭中,御史大夫繁延寿闻其有茂材,除补属,举为太常丞,数上疏言得失。建始三年冬,日食、地震同日

  • 皮景和传·李延寿

    皮景和,琅邪下邳人。他的父亲皮庆宾任北魏淮南王的开府中兵参军。孝明帝正光年间,因出使遇到变乱,便定居在广宁的石门县。  景和从小聪明敏捷,善于骑马射箭,一开始就成为高欢的亲信。后来跟随高欢征讨北魏长广王步落稽,高

  • 卷三十八·佚名

    钦定四库全书礼部志稿卷三十八明 俞汝楫 编主客司职掌给赐迤北鞑靼及卫喇特【以下北夷】永乐宣德中赐卫喇特顺宁王彩段十表里妃五表里头目一等者五表里二等至四等者四表里正统二年赐鞑靼国王彩段十五表里虎斑绢十疋

  • (五)安徽谘议局常驻员互守规约·佚名

    第一章 总 则 第一条 本规约按照本局议事细则第一百五条之规定,由全体常驻议员自行订定。 第二章 议  事 第二条 常驻议员之协议,遵照谘议局章程第十二条,并按照本局议事细则第九十五条至一百四条办理。 第三条

  • 述而篇·孔子

    子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”子之燕居,申申如也,夭夭如也。子曰:&ldquo

  • 第四章 16·辜鸿铭

    子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”辜讲孔子说:“聪明人看待问题上会关注什么是正确的,而愚人只会注意到如何对自己有利可图。”(Chaloner Alaraster爵士 是这么来翻译这句话的:“Thegentleman regards what is right, the

  • 内篇·大宗师第六·庄子

    [题解]《大宗师》以义名篇。“大宗师”的“大”就是老子的“强为之名曰大”的“大”。大在这里指道。“宗”就是老子说的“为万物之宗”的“宗”,即是万物的主宰。“师”是天地万物所效法。所以,《大宗

  • 卷一·季本

    钦定四库全书诗说解頥正释卷一    明 季本 撰正释正释释正经也以别于总论之提大纲字义之尽余意矣国风风者讽也民俗私相咏歌之辞有嘉人之善而感动良心者有刺人之恶而感动耻心者皆讽言也闺门乡党邦国可以通用其言

  • 宗镜录卷第五十九·延寿

    夫有为无为二门。为当是一是异。答。非一非异。非泯非存。何者。若是一者。仁王经不应云。诸菩萨等。有为功德无为功德。悉皆成就。又维摩经云。菩萨不尽有为。不住无为等。二义双明。岂是一耶。若是异者。般若经。佛

  • 第九則  趙州東西南北·胡兰成

    第九則趙州東西南北舉:僧問趙州從諗禪師:如何是趙州?師云:東門西門南門北門。禪宗對一樁事情或一件東西的看法想法,與如今學校裏所教的根本不同,可比唱崑曲平劇的唱法,與學校裏唱歌的唱法根本不同。禪宗比莊子自有一份新意,跟

  • 大宗地玄文本论 第九卷·马鸣

    大宗地玄文本论 第九卷马鸣菩萨造真谛三藏译独一无二山王自在道路大决择分第十七如是已说独地独天一种广大无二山王大决择分。次当说独一无二山王自在道路大决择分。其相云何。偈曰自在道路中  总有千重转谓

  • 入就瑞白禪師語錄卷之三·明雪

    明住天台護國寺嗣法門人寂蘊編小參住雲門小參師舉證道歌云:心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕痕,垢盡時光始現。心法雙忘性即真,大小永嘉秪道得一半。雲門即不然,心是根,法是塵,兩種猶如車兩輪,兩輪未轉車無用,兩輪轉處示車身。且道

  • 扬鞭集·刘半农

    诗集。刘半农著。1926年10月北新书局出版。分为上、中二卷,其中1917年至1920年的诗作编入上卷,1921年至1925年的诗作编入中卷。刘半农是“五四”新诗坛上破旧立新的一位拓荒者。他提出“将古人作文之死格式推翻”、“

  • 甘泉赋·扬雄

    汉赋。西汉扬雄作。是汉代宫殿赋的代表作之一。《汉书·扬雄传》说:“孝成帝时,客有荐雄文似相如者,上方郊祠甘泉泰畴、汾阴后土,以求继嗣,召雄待诏承明之庭。正月,从上《甘泉》,还奏《甘泉赋》以风。”又说:“甘泉本

  • 建中靖国续灯录·惟白

    简称《续灯录》。禅宗史书。北宋云门宗禅僧惟白集。30卷,另有目录3卷。收于卍续藏第一三六册。书成于徽宗建中靖国元年(1101),故冠以此年号。本书系继景德传灯录、天圣广灯录之后,依禅门法脉相续之次第,编列师资略历、机缘