序

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• 丁宥·唐圭璋

  　　宥字基重（绝妙好词作仲），号宏葊。钱塘（今杭州）人。 　　水龙吟 　　雁风吹裂云痕，小楼一线斜阳影。残蝉抱柳，寒蛩入户，凄音忍听。愁不禁秋，梦还惊客，青灯孤枕。未更深，早是梧桐泫露，那更度、兰宵永。 　　空叹银屏金井。醉乡

• 卷八 高祖本纪第八·司马迁

  高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有

• 卷二百六十八·列传第二十七·脱脱

  　 　　柴禹锡 张逊 杨守一 赵镕 周莹 王继英 王显 　　柴禹锡，字玄圭，大名人。少时，有客见之曰："子质不凡，若辅以经术，必致将相。"禹锡由是留心问学。时太宗居晋邸，以善应对，获给事焉。太平兴国初，授供奉官。三年，改翰

• 卷五十七 后秦録五·崔鸿

  姚兴中 弘始五年春正月兴立昭仪张氏为皇后封子懿为上庸公弼为广平公洸为陈留公宣为长乐公谌为博陵公愔为南阳公璞为平原公质为范阳公逵为清河公裕为陇西公国儿为章武公二月兴遣兼大鸿胪梁斐以

• 谏逐客书注释·李斯

  由余：亦作“繇余”，戎王的臣子，是晋人的后裔。穆公屡次使人设法招致他归秦，以客礼待之。入秦后，受到秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小国，称霸西戎。戎，古代中原人多称西方少数部族为戎。此指秦国西北部的西戎，活动

• 明神宗显皇帝实录卷之二百六十·佚名

  万历二十一年五月甲寅朔辽东铁岭卫灾○以巡抚山西都察院右佥都御史吕坤为左佥都御史协理院事○升文选司署郎中事主事刘元霖为太常寺少卿○保定巡抚刘东星奏静海天津沧州河间被灾军民仳离之状最苦该部题覆发德州漕粮二

• 通志卷一百三十四·郑樵

  列传第四十七宋褚裕之【兄秀之　淡之秀之子湛之】蔡廓【子兴宗】何尚之【父叔度子偃】张裕【子永】张邵【子敷　兄子畅　畅弟悦　畅子浩　淹】范泰【子煜　孔熙先】荀伯子【族弟昶　昶子万秋】徐广【郄绍】郑鲜之　裴

• 味腴室日记 光绪十五年己丑·恽毓鼎

  四月初九日，揭晓绶金来谈。在关圣前求签得“好于清夜把心扪”之句，余窃意签语甚吉，非五魁即二百名外矣。往米市胡同看红录，知绶金中四十七名。因偕四兄至会馆，适伟臣丈报到，中一百〇五名。徬徨至薄暮，归寺。晚饭后

• 叶琛传·张廷玉

  叶琛，字景渊，丽水人。博学有文才。元末跟随石抹宜孙驻守处州，出谋划策，捕杀山寇，授为行省元帅。王师攻下处州，叶琛避逃建宁。因被推荐征召而至应天，授为营田司佥事。不久，升迁洪都知府，辅佐邓愈镇守洪都。祝宗、康泰反叛，邓愈逃

• 樊山政书卷十九·樊增祥

  恩施樊增祥嘉父批岐山县赵令乃普禀批长武县李令禀批韩城县张令瑞玑禀批韩城县词讼册批澄城县培令林详批咸长两县印委会禀批麟游县魏令立禀批王令景峩禀批神木县张令世恩禀批韩城县张令瑞玑禀批钱商公禀批略阳县刘令赓

• 卷一百八·赵汝愚

  钦定四库全书宋名臣奏议卷一百八宋　赵汝愚　编财赋门茶法上太宗乞罢榷山行放法　　张　洎臣伏奉中书宣谕圣意令访闻茶法其榷山通商各有何利害者臣才识鄙陋预闻天旨退就衡泌惶悚实深谨略具榷山放法利害仰对大问惟圣明

• 卷二十四、兄弟猜忌及大臣之逐戮·黄鸿寿

  圣祖康熙六十一年冬十一月，世宗即位，命贝勒胤祀、十三阿哥胤祥、大学士马齐、尚书隆科多总理事务，召抚远大将军十四阿哥胤禵驰驿回京。封胤祀和硕廉亲王，胤祥和硕怡亲王，胤祹多罗履郡王，二阿哥胤礽子弘晰多罗履郡王。先是，康

• 对作篇第八十四·王充

  或问曰：“贤圣之空生，必有以用其心。上自孔、墨之党，下至苟、孟之徒，教训必作垂文。何也？”对曰：圣人作经，艺者传记，匡济薄俗，驱民使之归实诚也。案六略之书，万三千篇，增善消恶，割截横拓，驱役游慢，期便道善，归政道焉。孔子作《春秋》

• 仲尼·胡宏

  　　胡子曰：仲尼之教，犹天地造化万物，生生日新，无气之不应，无息之或已也。我于季路而见焉。或曰何谓也？曰：子路衣敝缊袍、与衣狐貉者立而不耻者，其质美矣。孔子曰：不忮不求，何用不臧？进之以仁也。季路终身诵之，力行乎仁矣。孔子曰

• 僧 制 今 论·太虚

  ──十六年作──民国四年，予按照当时国势，曾作整理僧伽制度论，一再出版，流通海内，颇为时彦推许。而一般论者，以为时机成熟，今有施行可能。然夷考现在社会情状，则又有当改更者，试论列之：一、前者作僧依品，定僧数为八十万人，此准乾

• 顺权方便经卷下·佚名

  西晋月支三藏竺法护译　　假号品第四　　于是须菩提谓女言。姊宁出门有夫婿乎。其女答曰。贤者唯听。我夫非一。所以者何。假使众生好乐勤修放逸自恣。亦能奉顺善权方便。斯等众生皆我夫主。须菩提问。姊何谓好乐顺权

• 维摩经略疏垂裕记卷第七·智圆

  钱唐沙门释智圆述二体相续假。荆溪云。以显迅速者幼犹似住。三体相待假。待有二种者荆溪云。异时竖待也。同时横待也。相待之文皆具此二待。前无后有故竖。待三无为故横。二总譬三假。或是者前分此文属相待假。今又作

• 善女人传·彭绍升

  一卷。清代知归子撰。知归子即彭际清或彭绍升之法号。《善女人传》是知归子居士在撰写完毕 《居士传》之后,就在家女信佛者择其较著名的汇集成书的佛教传记体史书。《善女人传》一书,收载了汉代至清代历朝历代以来的