提要

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• 第三折·佚名

  (净扮蔡衙内同旦上，云)自从拐的这妇女人，来到这水南寨里，谁来的到这里？今日我吃酒去也。浑家，你则在家里，你可休出门去，我便来也。我把这地下筛下灰，不许你行动。拿筛过来，着上些灰，我筛下灰者。(做筛科)(做看科，云)嗨！不曾出门，可

• 六点钟在下午·林徽因

  用什么来点缀六点钟在下午？陪伴着你在暮色里闲坐，褪败的夕阳，窗外等光走了，影子变换，用什么来陪伴点缀在你生命中，六点钟在下午？六点钟在下午六点钟在下午仅有仿佛的灯光，一支烟，为小雨点一张落叶在旋转！　继续着，无所盼望！

• 卷七十三·徐世昌

  鲍皋鲍皋，字步江，号海门，丹徒人。乾隆丙辰举博学鸿词。有《海门诗钞》。见山楼即席醉歌空中绿云忽破碎，散作千山万山翠。君楼在市不在山，却共诸山翠相对。东南山势排长虹，西山一片撑鸿濛。北山突峙倚天堑，石

• 三集卷十六·乾隆

  钦定四库全书御制诗三集卷十六古今体九十三首【辛巳八】七月晦日恭迎皇太后驾至避暑山庄因成长句时廵减从敬前驱令日安舆登坦途温清旬余濶萱戺起居十里迓兰衢仙庄依例鹤斋憩【松鹤斋即　圣母寝殿】佳景钦承凤辇扶涧叶

• 提要·吴之振

  钦定四库全书　　　　　集部八宋诗钞　　　　　　　　总集类提要【臣】等谨案宋诗钞一百六卷国朝吴之振编之振有黄叶村庄诗集已着録是编以宋诗选本丛杂因蒐罗遗集共得百家其本无专集及有集而所选不满五首者皆不録每集

• 第四節 對仗·王力

  詩詞中的對偶，叫做對仗。古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是“對仗”這個術語的來歷。對偶又是甚麽呢？對偶就是把同類的概念或對立的概念竝列起來，例如“抗美援朝”，“抗美”與“援朝&rdqu

• 卷十六·沈德符

  　　○科场【三试分占三名】弘治庚戌科，直隶丹徒人靳文康（贵），以解元举会试第二、廷试第三，分次第占三名，最为奇事。又二科丙辰，京师人陈澜，以顺天乡试第二，为会元廷试第三人，虽占第三名，然稍错综矣。至正德三年辛未科，四川新都人

• 明神宗显皇帝实录卷之四百三十五·佚名

  万历三十五年闰六月壬戌朔吏部申请许新第进士俱蹔许假回籍○以盗劫易门知县讁所在防御等官○甲子光禄大夫柱国太子太保左都御史温纯卒纯字希文狭西三原人嘉靖乙丑进士初为寿光令入长兵科发大珰陈洪奸状及白故给事沈炼

• 第九十三卷 文苑 二 ○·缪荃孙

  扬 州 府 一 汉陈子回 颜方陈子回，颜方，广陵人，与王充同时。赋颂记奏，文辞斐炳。赋像屈原、贾生，奏像唐林、谷永。(扬州府志录论衡案书篇)徐 淑徐淑，字百进，广陵人。宽裕博学。习孟氏、春秋公羊传、礼记、周官。

• 六朝通鉴博议卷九·李焘

  （宋）李焘 撰作淮堰十三年二月魏降人王足陈计求堰淮水以灌寿阳上以为然使水工陈承伯材官将军祖暅视地形咸谓淮内沙土漂轻不坚实功不可就上弗听发徐扬民率二十户取五丁以筑之假太子右卫率康绚都督淮上诸军事并护堰作于锺

• 附录二·孙中山

  孙先生大鉴：来函经于二月一日收到。函内手著《国际共同发展中国实业计划》，拜读之馀，良深钦佩。先生对于此重要问题，能以宏伟精深之政策运用之，可喜可贺。尊意以为发展中国实业，须联合国际共同办理，凡命为中国朋友者，应当竭力

• 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下·佚名

  大壮：利贞。彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。 初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于趾，其孚穷也。九二：贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。九三：小人用壮，君子

• 序·刘清之

  元虞集序愚尝闻之人受天之命以生亦犹子之禀父命而行也君子畏天命而不敢违犹孝子之从父命而不敢悖事天事亲其致一也人之事天而不求于事亲则不可以为人子之事亲而不足以事天则不可以为子是故父命即天命也同一至仁而无私

• 第十六章 10·辜鸿铭

  孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”辜讲孔子说：“聪明的人追求的有九个目标：用自己的双眼，清楚观察到自己的目标；用自己的双耳，明确听出自己的目标；用自己的面部表情，使目标

• 卷十八·林之奇

  钦定四库全书尚书全解卷十八宋　林之奇　撰盘庚上　　　　　　　商书盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇盘庚逸书之序葢有其书虽已亡而其所述亦可证见存之书者若其记载商人迁国之始末也自契至于成汤八迁汤始居亳从先

• 卷五百三十九·佚名

  △第四分妙行品第一之二时舍利子问善现言：是诸菩萨实无生不。善现答言：是诸菩萨皆实无生。舍利子言：为但菩萨是实无生。为菩萨法亦实无生。善现答言：诸菩萨法亦实无生。舍利子言：为但菩萨法是实无生。为一切智智亦实无生。

• 卷五百二十三·佚名

  △第三分方便善巧品第二十六之一尔时善现作是念言：如是般若波罗蜜多最为甚深。诸佛无上正等菩提亦最甚深。我当问佛二甚深义。作是念已便白佛言：甚深般若波罗蜜多即佛无上正等菩提。诸佛无上正等菩提即深般若波罗蜜多。

• 指月录卷之二十一·瞿汝稷

  六祖下第八世　▲吉州资福贞邃禅师上堂。隔江见资福刹竿。便回去。脚跟下好与三十棒。况过江来。时有僧才出。师曰。不堪共语。▲郢州芭蕉山继彻禅师别参风穴。穴问。如何是正法眼。师曰。泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉