◎宋纪五十四 ∷起昭阳大荒落八月，尽阏逢敦牂十月，凡一年有奇。 ○仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝 皇祐五年辽重熙二十二年 八月，丁酉朔，诏：“民诉灾伤而监司不受者，听州军以状闻。” 丁未，
深州王铭祖（新之）瓣香似此何容易，相信偏从旧订盟。旅况艰难征宦况（瑶泉寓安平十余年，艰苦万状，处之坦然；皆予所亲见者。古人云：『穷视其所不为，贫视其所不取』；此足以知瑶泉矣），诗情活泼见交情。表彰既往光逾远，激厉将来节更贞。读
扬 州 府 唐曹 宪曹宪，扬州江都人也。仕隋为秘书学士，每聚徒教授，诸生数百人，当时公卿已下亦多从之受业。宪又精诸家文字之书，自汉代杜林、卫宏之后，古文泯绝，由宪此学复兴。大业中，炀帝令与诸学者撰桂苑珠丛一百卷，
杨津，字罗汉，原来的字叫延祚，孝文帝命他修改，才叫现在的字。他从小端庄谨慎，以器度恢宏被称赞。十一岁，任侍御中散。当时，孝文帝年幼，文明太后临朝执政，杨津曾进入宫内随侍在孝文帝左右。一次他忽然失声大咳，吐了好多血，赶忙藏到
何铸字伯寿，余杭人。政和五年(1115)进士及第，历任州县官，入朝任诸王宫大小学教授、秘书郎。御史丞廖刚推荐何铸操履正直，可备拾遗补阙选用。即命他对策。何铸首先陈述“：感动上天的道德莫过于孝，感动物的道德莫过于诚。诚孝
萧十三，蔑古乃部人。父铎鲁斡，历任节度使。十三能言善辩，灵巧聪明，善于揣摩他人之心意。清宁年间，根据任职的年数和劳绩迁任为护卫太保。大康初，耶律乙辛再度进入枢密府，更加骄横无忌。当时萧十三出入于耶律乙辛家中，觉得哪个
钦定四库全书大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭寛裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝圣训卷五十五牧政康熙九年庚戌三月辛未上谕兵部设立驿传原为往来差遣紧要事速於接应近闻州县各驿马匹缺少应付迟悞驿递原有额设钱粮以资刍牧
目录奏议 钦定南巡盛典卷一百奏议乾隆四十八年十一月十四日仓场縂督书麟蒋赐棨奏言恭查乾隆三十年圣驾南巡因河道粮艘应湏沿途催攅经前任仓埸侍郎温福蒋炳奏请钦一人随往奉防着派温福钦此又乾隆四十五年南巡前任仓
十一月11月28日○二十八日戊申，王卽位于景福宮。是日，睿宗大漸，高靈君申叔舟、上黨君韓明澮、綾城君具致寬、寧城君崔恒、領議政洪允成、昌寧君曺錫文、左議政尹子雲、右議政金國光集思政殿門外。辰時，睿宗薨，太妃令內官安
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”晏子对曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者。今上山见虎，虎
钦定四库全书毛诗名物解卷一宋 蔡 卞 集解释天月 星 电 斗 汉月说文曰太阴之精象形古文作 内象蟾桂之形故夕从月半见而林罕以爲象其未有蟾桂之状也释名曰月阙也言满则复缺也朔月初之名也朔苏也月死后
△初分求般若品第二十七之四憍尸迦。如来於色非相应非不相应。於受想行识亦非相应非不相应。如来於色真如非相应非不相应。於受想行识真如亦非相应非不相应。如来於色法性非相应非不相应。於受想行识法性亦非相应非不
胡适之君，在日本发表了一篇我们对于西洋文明的态度，曾转载于东方杂志。本刊唐大圆君，曾发表了一篇反对的论文。今在东方杂志，又看见了张崧年君的文明或文化，张东荪君的西方文明与中国。崧年君从胡君于文明、文化、精神的、
祖堂卷十四 马祖 江西马祖嗣让禅师，在江西。师讳道一，汉州十方县人也。姓马，于罗汉寺出家。 自让开心眼，来化南昌。每谓众曰：“汝今各信自心是佛，此心即是佛心。是故达摩大师从南天竺国来，传上乘一心之法，令汝开悟。又
元魏天竺三藏菩提留支译 佛心品第四 尔时佛告圣者大慧菩萨言。大慧。我今为汝说意生身修行差别。大慧。谛听谛听。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有三种意生身。何等为三。一者得三昧乐
诗文别集。三十卷,其中诗一卷。唐颜真卿撰。按鲁公行状,其佐吉州时有《庐陵集》,刺杭州时有《临川集》,刺湖州时有《吴兴集》。但这些集子,历经五代战乱,全部亡逸。北宋时,吴兴沈侯采掇遗逸,辑编为十五卷,刘敞为之序
题曰“弟子段志坚编”。卷前李进、张天祚二序称诸弟子录尹志平之讲论,杜德康刊。李志常与尹志平同为全真道第三代。志常为本书题序撰于元太宗十二年(1240年)。本语录重在论述性命修炼及阐释《老子》,倡清静无为。
三卷，清如玺说，兴林等编，附净土诗。一卷，天界上堂弘济上堂小参。二卷，云居示众。三卷，机缘室中垂语小佛事行脚垂语佛祖赞歌偈行实附净土诗。