卷十五 六国年表第三

随机推荐

• 卷五百九十·彭定求

  　 　　卷590_1 【冬至后西湖泛舟看断冰偶成长句】李郢 　　一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色， 　　珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉，极浦波生雁未知。 　　山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横

• 玉山名胜集卷六·顾瑛

  元　顾瑛　编浣花馆题句【赵雍篆顔】波暖花明状元浦　竹寒沙碧拾遗诗记予别墅号小桃源达秘书为余篆扁诸名公赋咏叠笔至正戊子春故人张楠渠诗来乃知其隠居之所亦号小桃源嗟夫天台武陵固不在论今之托是名者又何多也王谢

• 第四章 河东君过访半野堂及其前后之关系（十一）·陈寅恪

  牧斋“有美诗一百韵”不独为东山酬和集中压卷之作，即初学有学两集中亦罕见此希有之巨制，可知其为牧斋平生惨淡经营、称心快意之作品。后来朱竹垞“风怀诗”固所不逮，求之明代以前此类之诗，论其排比铺

• 绥冦纪略卷八·吴伟业

  国子监祭酒吴伟业撰汴渠垫洪武三年大封诸子列圣相承家法建置维屏讫于季代二百八十余载或除或絶存者三十王太行以西曰晋曰沈雁门以东曰代覃懐以北曰赵曰郑曰潞河济之间曰鲁曰徳海岱曰衡洞庭以南曰

• 卷十六·温达

  钦定四库全书圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方畧卷十六八月庚寅朔喀尔喀台吉哈玛尔带青等吿请効力哨探副都统阿南达奏言【臣】来宁夏有喀尔喀四等台吉哈玛尔带青等要于路而告曰闻遣厄鲁特之巴图尔额尔克济农之人坐哨我等虽属

• 林氏宗庙修谱序·林献堂

  林氏旧谱，世传出于唐林蕴之手。然观各宗刻本，其首皆弁以温彦博之序。彦博为太宗从龙之臣，而蕴实贞元朝士，则旧谱不始于蕴明矣。独恨温序不言此谱得自何人，来自何地；由今思之，贞观之初，以海内一统，再定族望，意其

• 赵必愿传·脱脱

  赵必愿，字立夫，是广西经略安抚赵崇宪的儿子。他不到二十岁时，遭祖母丧，因悲哀他骨瘦如柴。服丧期满后，因祖父赵汝愚的遗表，他被补官为承务郎。开禧元年(1205)，他铨试后为监平江府粮料院，调为常熟丞。嘉定七年(1214)，他被推举参

• 卷三十一·乾隆

  大清世宗敬天昌运建中表正文武英明寛仁信毅大孝至诚宪皇帝圣训卷三十一谨制度康熙六十一年壬寅十二月癸亥上谕九卿等自皇考升遐以来朕心哀慕无已一应典礼俱详考旧章务从隆备盖不敢以天下俭其亲也但上之所行下必效之向

• 同治七年十二月十四日·曾国藩

  五更起，寅正一刻也。饭后趋朝。卯初二刻入景运门，至内务府朝房一坐。军机大臣李兰生鸿藻、沈经笙桂芬来一谈。旋出迎候文博川祥、宝佩衡鋆，同入一谈。旋出迎候恭亲王。军机会毕，又至东边迎候御前大臣四人及惇王、孚王等。

• 卷之十四·佚名

  尚敬王三十一年，向弘烈、毛景文改修勢理客橋。浦添群驛之西、勢理客邑之東，有一大江，源出群南，曲折奔流，至于小灣，注入于海。其為勢也汪洋澎湃，不可徒涉。是以自徃古時創建石橋，使民得徃還之便。然本國徒有橋梁之設，而築修之正

• 卷十一·余萧客

  钦定四库全书古经解钩沈卷十一长洲余萧客撰礼记一礼记礼者序尊卑之制崇敬让之节也郑六艺论【北堂书钞九十五】曲礼上【郑三礼目録】名曰曲礼者以其篇记五礼之事吉凶军賔嘉即五礼之目也吉礼者祭祀郊庙社稷之事是也

• 卷二十一·吕祖谦

  钦定四库全书吕氏家塾读诗记卷二十一宋　吕祖谦　撰小旻之什小旻【密巾反】大夫刺幽王也吕氏曰小旻小宛小弁小明言小者篇在小雅恐与大雅相乱以别之今大雅止有大明余篇疑亡【苏氏曰小旻小宛小弁小明四诗皆以小名篇所以

• 止观辅行传弘决 第二十五卷·湛然

  止观辅行传弘决 第二十五卷唐毗陵沙门湛然述次明破思假。初列思假名。云亦名正三毒者。思惑有四慢入痴摄。故但云三。一非背使二非习气。故名为正。历三下头数也。三界九地下品数也。欲四上二各三。上界无嗔故

• 祖庭事苑序·睦庵善卿

  天下之尊尚佛氏者。以其言出乎耳目之表。理存於六合之外。信而思之於一言之下。顿证不失而灼见本性。成佛无疑。是故学者虽游心於语言文字而不泥文字。盖所以为道也。其道由迦叶。至达摩方传于震旦。后达摩五百年而生

• 横浦集·张九成

  宋代诗文别集。20卷。张九成撰。本集为作者门人郎晔编。凡赋、诗4卷,余为论,策、进讲讲义、序、记、书简、杂著、题跋、赞、铭、祭文、墓志铭等各体著作。其书卷末原附《心传》、《日新》2录,因已有单本另行于世,故《

• 红囊经·李三素

  阴阳地理山家卦。总是闲言话。更向山頭指拨砂。都是眼前花。休说闲星并禄马。谩言灾祸阴阳卦。休说六秀水，恰似眼前花。自言誇道会星辰，都是要传名。连山鬼运固为妙。究竟亦非好。又向山頭指贵人颠倒转家贫。天星鬼

• 太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经·佚名

  太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经，简称《长文大洞经》。撰人不详。从内容看，似出于晚唐五代。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书为内丹经典，经文分十九章。内称：人之形神精血皆为天地气化所生。「神者为阴阳气之用也，形者为神

• 经学历史·皮锡瑞

  清皮锡瑞撰。不分卷。书今传世。这是一本经学入门书籍，是“经学的导言”。皮氏在书中将上下二千余年的经学史划分为十个阶段：经学开辟时代;经学流传时代;经学昌明时代;经学极盛时代;经学中衰时代;经学分立时代;经学统一