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宋 李心传 撰绍兴七年秋七月辛酉朔直秘阁提举广南市舶宗頴与宫观理作自陈 左朝请大夫主管台州崇道观章杰为广南东路转运副使杰初以家世坐斥至是复起 左文林郎成都府成都县尉罗万改京官堂除大邑万以荐对而有是命十二月
列宗沿革几何法世守几何事应斟酌几何事后嫔嗣徽几何氏诸王封建几何国名臣芳迹畴最其贻秽者畴最九夷八蛮种落奚状驯悖奚情版章之大山川险夷奚扼要礼乐政邢弛张棘徐孰中漕挽钱盐诸制兵农垧牧诸大务孰弊孰善穷变通久孰与
本纪第二十一道宗一道宗孝文帝讳洪基字纳琳小字察喇侯延庆退斋闲雅録曰刘拱卫逺宣和初守祁州尝接伴北使有李处能者北朝故相李集之子号李状元家燕人之最以学著者处能谓逺云本朝道宗皇帝好文先人每荷异眷尝于九日进菊花
宝应王懋竑撰光宗绍熙元年庚戌六十一嵗 奏除属县上供罢科茶钱及蠲减本州无额经总制钱凡万余缗【按行状云钱一千一百万奏状云钱十一千八百一十八贯行状以钱言之奏状以贯言之其实一也故年谱云凡万余缗又按后奏状上供钱
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
一二七八 江西巡抚何裕成奏本年缴换《通鉴纲目续编》部数折乾隆五十二年十一月二十六日江西巡抚臣何裕成跪奏，为遵例具奏事。窃照《通鉴纲目续编》附载《发明》、《广义》各条，语多偏谬，应遵照钦定改本逐一抽改。嗣复遵
商 务古无商贾，第以有易无而已。至显宗时铸造银钱，商业盖权舆于此。自通使大唐，唐物麇聚，特于太宰府设唐物使一官，舶至则遣藏人检查货物，命出纳司辨给价值，其珍异之品朝廷或以献上皇、以告山陵，而特禁贾估不由官司、私相交易
我自从脱离了顾九皋先生以后，便拜朱静澜先生为师了，这是我离家就傅之始，这在我童年是一个变换时期。 前文不是说朱静澜先生是我的表姊丈吗？自从我顾氏表姊嫁到朱家去后，因为表姊是祖母抚育长大的，她视我家为母家，归宁
《后汉书》南朝宋·范晔 撰《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。（卷
夏侯亶，字世龙，是车骑将军夏侯详的儿子。齐代之初，离家入朝做奉朝清。永元末(501)，夏侯详为西中郎南康王司马，随府镇守荆州，夏侯亶留在京城，为东昏听政主帅。到崔慧景作乱之时，夏侯亶因保卫皇上之功被授以骁骑将军。到梁武帝
安肃徐栋致初辑 养民之政有常有变时和岁丰其常也旱干水溢其变也常而不计其变变而无以通其变又奚以养 陆世仪 陈宏谋 杨昭谨 黄可润 李殿图 德 保 王植 朱 刘汶 陈宏谋 李湖 汪辉祖
原文：十年七月辛卯朔癸巳，胡狀、丞[上“喜”下“心”]敢讞之。劾曰：臨菑獄史闌令女子南冠繳冠，佯病臥車中，襲大夫虞傳，以闌出關。．今闌曰：南，齊國族田氏，徙處長安，闌送行，娶為妻，與偕歸臨菑，未出關得，它如劾。．南
易经西洋人每言世界上有二部最伟大的书，欧几里德的《几何学原论》与基督教的《圣经》。但是还有《易经》更在其上。印度有《梨俱吠陀》，但也不及《易经》。日本是有《古事记》。然而世界上所有基础学问，连同宗教，皆可被收
欧美人于佛教之研究，其动机不一：有为人类史家作各种民族文化之研究而及之者，有为宗教学家作宗教之比较研究而及之者，有为哲学家而研究关于佛学之哲学者。三者之观察不同，三者之了知亦殊。大抵史学家泥于进化之说，宗教学家拘
又名《玉峰先生脚气集》。二卷，南宋车若水撰。此书据其子车惟一跋,当成于咸淳十年(1274),因病脚气,作书自娱,故名《脚气集》。车若水少学为文,晚乃刻意讲学,入理学一途。此书多论经学,体例与语录为近。其于经义分歧,颇
五卷。明梅鷟撰。《尚书》有今、古文之分，由汉儒伏生所传《尚书》二十九篇，系用当时通行文字(隶书)书写而成，因称今文《尚书》。汉武帝末年，鲁恭王坏孔子宅，自壁中得《尚书》四十五篇，系用古文字书写而成，因称古文《尚书》。
全一卷。 东晋时，印度人竺昙无兰（梵Dharmaraks!a ?）译。收于大正藏第二册。又称长者诣佛说子妇无敬经。乃叙说佛陀之在家护法给孤独长者须达（巴Sudatta ）之媳妇名玉耶，依恃本家豪富而欠失妇德，佛陀应须达长者之请，讲说有关妇
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译 具画像法，护摩法等