某甲酷好杯中物。其在京时，与同人夜饮过市。时已三鼓，见板缝中尚有灯光，戏叩板，诡言市物，肆主披衣起开板上方洞，乃绐令出手取钱手甫出，即力曳之，以带系于电木上始去。肆主恐怖几欲失魂，大呼无应者。至四鼓后，有夜巡士过方解之，其后每自思，当系手时履声橐橐，笑语吉吉不类匪人。只知为醉容所戏，而未识为某甲也。
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炎兴下帙三十。 起建炎三年六月十六日癸亥，尽八月。 十六日癸亥下罪巳诏。 诏曰：朕纂承大统二年於兹天监未回国势滋削乃者季夏之月常阴示谴当燠而寒变不虚生实由菲德今朕历陈过失明告庶邦，爰自建炎之初
天启四年秋七月癸丑朔顺天巡抚右佥都御史邓汉言林汝翥畏罪潜逸惧如万燝陨命群珰之手上命逮入杖之两朝从信录林汝翥自诣遵化军门狱翥惧未受廷杖而先殒命于中涓之毒殴故逸出都门诣遵化抚臣狱求欲代题各道潘云翼等堂官孙
宋 袁枢 撰汉通西南夷汉武帝元光五年 初王恢之讨东越也使番阳令唐防风晓南越南越食防以蜀枸醤防问所从来曰道西北牂柯江牂柯江广数里出番禺城下防归至长安问蜀贾人贾人曰独蜀出枸醤多持窃出市夜郎夜郎者临牂柯江江
王忠植，太行山义士。绍兴九年(1139)，攻取石州等十一郡，被授为武功大夫、华州观察、统制河东忠义军马，于是知代州。不久被降官，任建宁军承宣使、龙神卫四厢都指挥使、河东经略安抚使。第二年，金人急围庆阳，帅臣宋万年登城拒守
钦定四库全书钦定国子监志卷四御制一文二世宗宪皇帝御制追封孔子五世祖木金父公册文右文稽古思统绪之相承重道尊师溯渊源于自逺举千秋之旷典苹藻维馨超五等之崇封丝纶式焕缅维先师孔子之五世祖木金父公系本殷朝居从鲁
周作民先生小传周先生作民籍隶江苏长身玉立风采秀异幼奇慧肄业于上海之南洋公学为高材生旋东渡日本求学以求深造学成归国才名大振当道争相延致受职于财政部历试诸艰胜任愉快遂洊升库藏司司长民五以交通银行延聘之殷辞
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’（已说于上篇。）天下有善养老，则仁人以为己归矣。（天下有能若文王者，仁人呼复归之矣
一黄勉斋分为二说以言本，极为别白。所以谓奢俭[易]皆不中礼者，以“天下之大本”言也。其以俭戚为本者，“初为本、终为末”之谓也。勉斋之以“初为本、终为末”者，为范、杨言之，而非夫子之本
钦定四库全书七经孟子考文补遗卷五十二日本山井鼎物 观 撰毛诗注疏第二十【二十之一】存旧駉之什诂训传第二十九鲁颂郑氏笺鲁颂谱考异宋板疏子弟湟立【二叶右六行】弟作弗 上功之事【二叶左二行】上作土 申命鲁得
钦定四库全书周礼订义卷二十七 宋 王与之 撰土均上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人郑康成曰均犹平也主平土地之政令【○吕氏曰此所以周道如砥其直如矢】○贾氏曰土均草人稻人皆土地之事薛平
◎习禅篇第三之四（正传二十一人附见四人）○唐洛京伏牛山自在传（一钵和尚南印）释自在，俗姓李，吴兴人也，生有奇瑞。稍长，坐则加趺，亲党异之。辞所爱，投径山出家，于新定登戒。及诸方参学，从南康道一禅师法席，悬解真宗，逸踪流辈，道誉孔昭
復次正論已立邪道伏膺於密義中尚餘微滯.以淨理教重顯真宗遣彼餘疑.故 說頌曰． 由少因緣故 疑空謂不空．依前諸品中 理教應重遣。 論曰.雖一切法本性皆空而初學徒未能明見追愛妄有逆怖真空.或爲餘緣未
唐三藏法師玄奘奉詔譯 第二分衆德相品第七十六之四 [一]爾時具夀善現白佛言.世尊.若真法界真如實際無轉無越者.[二]色乃至識與真法界真 如實際爲有異不.眼處乃至意處與真法界真如實際爲有異不.色處乃
瑜伽师地论卷第二十一本地分中声闻地第十三初瑜伽处种姓地第一如是已说修所成地。云何声闻地。一切声闻地总嗢拖南曰若略说此地姓等数取趣如应而安立世间出世间此地略有三谓种姓趣入及出离想地是说为
──十七年九月在巴黎发表── 一、欧人所知之佛学之偏谬 甲、仅知小乘上座部巴利文一派之偏狭 乙、用欧人历史眼光考证之谬误 丙、译大乘经典一二鳞爪之偏谬 二、欧人未知真正佛学
甲三 结成分说是法时，善生长者子等千优婆塞，发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已，即从坐起，礼佛而退，辞还所止。此明说本经之成效，即得益也；结成其效，为当机之善生长者子等千优婆塞。此处发菩提心，乃真发菩提心，即为初住菩萨；前十
五灯全书卷第二十六京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈曹洞宗青原下四世云岩晟禅师法嗣瑞州洞山良价悟本禅师会稽俞氏子。幼岁从师。念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。
知讷在“诫初心学人文”中,明确了佛教早期教育的基本原则,即“远离恶友,亲近贤善。受五戒十戒等,善知持犯开遮。但依金口圣言,莫顺庸流妄说。”