葬考四归葬檀弓太公封于营丘比及五世皆反葬于周【注太公受封留为太师死葬于周子孙不忍离也五世之后乃葬于齐齐曰营丘】君子曰乐乐其所自生礼不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也【注正丘首正首丘也仁恩也 疏狐死所以
少数党在议场上，往往以势单力微，不能起重大作用。然遇两大党对立，其彼此人数又相差不远，少数党以举足轻重，竟获得意外收获者，亦不乏其例。民二国会选举结果，众议院总额为五百九十六名，国民党占二百六十九席，共和党次之，民主党则
一一六九 大学士阿桂等奏为遵旨酌议《皇朝通志》内武职官阶封典情形折乾隆五十一年十一月二十日大学士 诚谋英勇公臣阿桂等谨奏，为遵旨酌议具奏事。乾隆伍拾壹年柒月拾贰日内阁抄出奉上谕：三通馆进呈《皇朝通志 职官略
我们的队伍从武穴开拔，先驻石首。附近有曾尚武一支兵，因为响应南军，弄得饷源断绝，官兵们在民间不免做些抢劫的事，变成流寇相似。我在武穴通电主和，曾尚武就派人和我接洽，要求我把他们收编。我到石首，即答允他的要求，改编为一营
<史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考>钦定四库全书皇朝文献通考卷二百五十一封建考异姓封爵二满洲子一等总兵官额亦都满洲镶黄旗人天命年积克城拓地功封【赠详公爵】 遏必隆额亦都子天聪六年袭坐事削爵【晋袭详公爵
钦定四库全书钦定续文献通考卷七十六郊社考告祭【立君 建都 封国廵狩 征伐 告宗庙附】宋寜宗嘉定十四年六月以立皇子告於天地宗庙社稷十七年闰八月【时理宗初位】以即位告於天地宗庙社稷宫观诸陵理宗端平
八月8月1日○甲辰朔，御朝講。侍講官李淸曰：「人君憂樂，不可獨也，〈史臣曰：」樂則不可獨，憂不可獨歟？「〉當與民同之。桀、紂瓊宮、瑤臺之樂，可謂極矣，而下民嗷嗷，以至於亡；文王如傷之憂，可謂至矣，而下民欣欣，周業以興。如此者，人君所
欽定四庫全書禮書卷一百二十二宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百二十二><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百二十二>晉鼓考工記韗人為皋陶長六尺有六寸左右端廣六寸中尺厚三寸穹者三之
中庸之名，其所自立，则以圣人继天理物，修之于上，治之于下，皇建有极，而锡民之极者言也。二“极”字是中，“建”字“锡”字是庸。故曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”又曰：“中庸不
新生活哪样的生活可以叫做新生活呢？我想来想去，只有一句话。新生活就是有意思的生活。你听了，必定要问我，有意思的生活又是什么样子的生活呢？我且先说一两件实在的事情做个样子，你就明白我的意思了。前天你没有事做，闲的不耐
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 十迴向品第二十五之二 佛子.云何爲菩薩摩訶薩不壞迴向。佛子此菩薩摩訶薩於去來今諸如來所得不壞 信悉能承事一切佛故.於諸菩薩乃至初發一念之心求一切智得不壞信誓修一
地狱品之六又彼比丘。知业果报。观大叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名血髓食。是彼地狱第十七处。众生何业生于彼处。彼见闻知若人杀盗邪行饮酒业及果报。如前所说。复有妄语作集恶业。谓王王等。若聚落
舒州白云山海会演和尚初住四面山语录参学才良编师开堂日。授疏示众云。兵随印转。将逐符行。请对尊官。分明剖露。宣疏了指法座云。此大宝华王座。从朝至暮。与诸人同起同坐。诸人还见么。若见。更不在升。若不见。莫
北凉中印度三藏昙无谶译业品第二十四之余善男子。众生作罪凡有二种。一者恶戒。二者无戒。恶戒之人。虽杀一羊及不杀时。常得杀罪。何以故。先发誓故。无戒之人。虽杀千口杀时得罪。不杀不得。何以故。不发誓故。是故
礼庵上梁开堂疏恭惟寒大和尚洞山独秀岁寒知松柏之尊龙树同荣剥复见优昙之贵被忍辱铠作大道干城吹大法螺为降魔宝杵当双林之回首号泣呼天矢端木之坚心精诚动地昆季实繁独贤劳而建窣堵折冲丕振爰高举以避波旬天道好还
撰者不详。一名 《东国史略》。明朝鲜人所记载其国治乱兴废之事。始于檀君，终于高丽恭让王王瑶。记载在新罗朴氏以前的史事比较简略，而自高丽王建以后则都编年纪载，事迹颇为详备。其中也附有史臣论断及历年图等书。今观
太上妙始经，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。此经首先论述宇宙天她万物之起源，即所谓「妙始」。内称：道以虚无为宗，以清微玄元之气为本，合则为元气，散则为天地。「天地之气交合，然后人民、禽兽、草
简称《华严经大意》。佛教著述。唐李通玄造。一卷。介绍“八十华严”各卷的主要内容或大意。文字极为简略,每卷只用约二十字左右。见载于日本《大正藏》。