陈谱略【陈者太皥虙戏氏之墟帝舜之胄有虞阏父者为周武王陶正武王頼其利器用与其神明之后封其子妫满于陈都于宛丘之侧与黄帝之后封于蓟尧之后封于祝者共为三恪妻以元女大姬其封域在禹贡豫州之东其地广无名山大泽西望外
基字敬初，临海人。受业于黄侍讲溍，从至京师，授经筵检讨。尝为人草谏章，几获罪，引避归。奉母入吴，以教授诸生。南州用兵，起行枢密院都事，转浙江行省郎中，参张士信军，进参太尉府军事。太尉称王，基独谏止，将杀之。不果。超授内史，迁学
钦定四库全书唐音癸籖卷七明 胡震亨 撰评彚三韦苏州【应物】五言诗高雅闲淡自成一家体今之秉笔者谁能及之【白乐天】苏州诗无一字造作直是自在气象近道其高于王维孟浩然诸人者以无声色臭味也【朱晦庵】韦应物居官自
钦定四库全书宋百家诗存卷十八嘉善曹庭栋编太仓稊米集周紫芝字少隠宣城人绍兴中居陵阳山两以乡贡赴礼部俱下第家贫并日而炊里中人嗤之不顾力学益苦年六十一始以廷对第三人出身歴官右司员外郎出知兴国军秩满奉祠归居庐
○卢恺 卢恺，字长仁，涿郡范阳人也。父柔，终于魏中书监。恺性孝友，神情爽悟，略涉书记，颇解属文。周齐王宪引为记室。其后袭爵容城伯，邑千一百户。从宪伐齐，恺说柏杜镇下之。迁小吏部大夫，增邑七百户。染工上士王神欢者，尝以赂自
同治元年（壬戌）五月初六日（一八六二、六、五）法、越定柴棍（西贡）条约。同治六年（丁卯）四月（一八六七、五）法强占越南永隆、河仙、安江三省。是年，刘永福自广西抵六安州，创中和团黑旗军；大胜白苗，越王赏七品千户。同治十一年（壬申）三月
梅尧臣字圣俞，宋宣州宣城人。是侍读学士梅询的侄子，在诗作方面造诣极深。他的诗，有一种深远而淡泊的意境，并常于平淡中显现匠心独运的奇巧。起初很长一段时间，他的诗才没有被人们发现。后来，梅尧臣以父荫而入官，为河南主簿。
漢德其可謂允懷矣。〔注〕允，信；懷，至。黃支之南，大夏之西，東鞮、北女，來貢其珍。漢德其可謂允懷矣，世鮮焉。〔注〕明此奕世之所致，而莽一旦行詐以取之。〔疏〕「黃支之南」者，漢書平帝紀：「元始二年春，黃支國獻犀牛。」應劭
明 刘绩 撰 司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位大朝觐大享射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几【郑曰纷如绶有文而狭者缫席削蒲蒻展之编以五采若今合欢矣画谓云气也次席
宋 朱子 集注公冶长第五〈此篇皆论古今人物贤否得失盖格物穷理之一端也凡二十七章胡氏以为疑多子贡之徒所记云〉子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中非其罪也以其子妻之〈妻去声下同缧力追反绁息列反O公冶长孔子弟子妻为
东方去是百千万亿江河沙诸佛土解君世界宝光月殿妙尊音王如来、东方去是百八万亿江河沙诸佛土净光庄严世界净华宿王智如来、东方去是百亿江河沙诸佛土超立愿世界普照常明德海王如来、东方喜信净世界光英如来、东方解脱
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见
──二十九年三月在盘拉都那市政厅市民欢迎会讲──方才听到主席所说，谓此地从前基督教盛行，现在已完全佛教化。我常想：现在欧美需要佛教，因为佛教最可能贯通于科学。由盘拉都那市的证明，世界有变成佛教的可能，将来可以改善
在那个时候大约是阿育王成为青年的时期。关于他的传说如下：属于他卢族，在瞻钵那有日种王尼弥多，左右有臣属五百人，财力雄富，统治北方之地。他最初有六个儿子，即逝黎耶那、罗谛迦、商其迦、陀尼迦、钵土摩迦与其第六子比多罗
《假曙光》描写的是十九世纪四十年代的纽约，富家子刘易斯•雷西去欧洲旅行时，父亲委托他购买意大利名画创建“雷西画廊”，结果在欧洲受到年轻美术评论家罗斯金等人指点的刘易斯，与以老雷西为首的守旧老纽约人在艺术品味上
“先生，这件事提起了还会教人发抖！
“时间在半夜过后。一阵阵凄惨的吠声惊破了我的梦，我本来很贪睡，但那时不但我们的黑黑吠得很急，连屋子的前后左右也差不多都给这汪汪的声音包围了，仿佛有千百只犬合伙儿吠，不由不使我惊醒！
汉代礼仪典制汇考著作。四卷。南宋王应麟撰。王应麟认为《汉书》、《续汉书》等两汉史志对于汉代典章制度之细目多有疏略,乃博采诸家经注及《说文》诸书,详为笺释,以补其遗漏。包括《周礼》二卷,《仪礼》、《礼记》
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州