○词为诗馀词为诗馀，乐之支也。乐府之名，始於西汉，有鼓吹、横吹、清商、杂调诸名。六朝沿其声调，更增藻艳，与词渐近。唐人清平调、郁轮袍、凉州、水调之类，皆以绝句被笙簧。於是太白、飞卿辈创立忆秦娥、菩萨蛮等曲，而词与诗
山，我不赞美你的壮健，海，我不歌咏你的阔大，风波，我不颂扬你威力的无边；但那在雪地里挣扎的小草花，路旁冥盲中元告的孤寡，烧死沙漠里想归去的雏燕，——给他们，给宇宙间一切无名的不幸，我拜献，拜献我胸胁间的热，管里的血，灵
<集部,词曲类,词选之属,御选历代诗余钦定四库全书御选历代诗余卷五十三目录【起八十六字至九十字】洞仙歌【又一体】蔡伸前调【又一体】赵长卿前调【又一体】吴文英吕直夫促拍满路花【又一体】吕岩赵师侠【二首】华胥
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百九十二笛类五言古咏笛 【梁】武 帝柯亭有奇竹含情复抑扬妙声发玉指龙音响凤凰赋得笛 【隋】姚 察作曲是佳人制名由巧匠鹍弦时莫并凤管还
政宣上帙。 起宣和四年五月十八日乙亥，尽六月三日庚寅。 十八日乙亥河东河北路宣抚副使蔡攸进发。 《北征纪实》曰：攸行蔡京以诗寄之曰：老惯人间不解愁封书寄与泪横流百年信誓当深念三伏修涂好少休目送
康熙三十八年五月二十六日 江宁织造.郎中臣曹寅谨奏：为奏明事。 前月恭膺恩旨，命臣寅监修明陵。钦此钦遵。自署总督臣陶岱到省，会同巡抚臣宋荦、臣寅，以及在省大小官员踏勘，现在估计工料，遴委江防同知臣丁易管工，公议于官吏
杨忄音，字遵彦，小名秦王，弘农华陰人氏。父津，魏时官至司空、侍中。..孩提时，好像不能说话，但风度深敏，出入门闾，不曾嬉戏。六岁学史书，十一接受《诗》、《易》，喜欢《左氏春秋》。幼年丧母，曾在舅源子恭家生活过一段时间。子恭同
（明）王世贞 撰○史乗考误二剪胜野闻谓刘基尝携客泛西湖抵暮仰天而言曰天子气在呉头楚尾后十年当兴我其辅之及过苏见张士诚曰贵不及封侯何可久也夜登虎丘山曰天子气尚在呉头楚尾闻郭子兴据濠上就见之遇太祖曰吾主翁也深
选试【宋会要】孝宗淳熙元年六月二十二日,四川类试，诏成都府路瘔运判官赵不月鹿监试，权发遣成都府路提刑李蘩考试，知嘉州何耕别试所监试，知利州崔渊别试所考试。 八月五日，国子监发解，命监察御史陈升卿监试，国子司业兼权礼
○论语问一日克己复礼天下归仁焉谓何曰归是归还之归即所谓复也仁乃心之全徳浑然天理万物皆备无少欠阙但为己私障蔽乃有不仁耳若能一日克己复礼则障蔽既去本体自还天下之仁皆归焉所谓浑然天理万物皆备无少欠阙者固即此
钦定四库全书读春秋编卷四 宋 陈深 撰闵公【名啓方庄公庶子母叔姜史记名开諡法在国遭难曰闵】元年【庚申】春王正月【案左氏去冬立闵公杜氏注於是年八岁母叔姜哀姜之姊亦齐女故哀姜与庆父利其幼而立焉不
彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處[一]菩提品第七 云何菩提。謂略說二斷二智是名菩提。二斷者.一煩惱障斷.二所知障斷。二智者.一煩 惱障斷故畢竟離垢一切煩惱不
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中七圣纳息第五之三若成就法智。彼类智耶。答若得。此中得者。已得名得。谓苦类智现前以后。后诸得言皆准此释。设成就类智彼法智耶。
大慧普觉禅师书 第二十五卷宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进答曾侍郎(天游)○(问书附)开顷在长沙。得圜悟老师书。称公晚岁相从所得甚是奇伟。念之再三。今八年矣。常恨未获亲闻绪余。惟切景仰。开
宗门拈古汇集卷第五 古杭白岩嗣祖沙门 净符 汇集 △东土祖师 初祖菩提达磨大师(般若多罗嗣) 本南天竺国香至王第三子。得般若多罗记莂。后盛化本国。复念东震旦国有大乘根器。乃於梁普通七年庚子至梁。因武帝问如
短篇小说。赵树理著。初载《说说唱唱》1950年第6期。小说写的是农村青年男女争取婚姻自主的故事。艾艾与小晚、燕燕与小进是两对自由恋爱的青年，他们的婚姻遭到村公所民事主任、区政府王助理员及老一辈农民的反对。他
儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人，似乎总站在高处，较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者——老子。在本书
佛说金毗罗童子威德经，一卷，唐不空译。说释迦化现千头千臂金毗罗童子之念诵法。