《花间集》皆唐末五代时人作，方斯时，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可叹也哉！或者出于无聊故邪？笠泽翁书 。唐自大中后，诗家日趣浅薄，其间杰出者亦不复有前辈闳妙浑厚之作，久而自厌，然梏于俗尚不能拔出。会有倚声作词
<集部,总集类,江湖後集> 钦定四库全书 江湖後集卷十五 宋 陈起 撰王志道 志道字希圣义兴人有阆风吟藁 题大禹庙 古木夹幽径森严夏禹祠隂云护陵寝遗庙鎻蛟螭窆石今犹在梅梁事亦奇道人情意厚邀我读残碑 和
（臣）等谨案玉井樵唱三卷元尹廷髙撰廷髙字仲明别号六峯遂昌人卷首有廷髙自记载其父竹坡诗一聨盖即戴复古石屏集以其父遗诗冠首之意竹坡名栋宋宝佑间尝为绍兴府幕官见此君亭诗话而廷髙行履不槩见惟遂昌县志称其大徳间任处
庐陵后学李公焕集録朱文公语録曰
哲宗 △元符三年（庚辰，一一○○） １、六月（案：《宋史·本纪》：是月丙申朔。） 乙巳，左正言陈瓘言：“伏见龙图阁待制、新知荆南邢恕，昨者自谓亲闻司马光所说北齐宣训事，谓光等有凶悖之意，遂以其语告於章惇，而光及范祖禹等
芮良夫解第六十三题解：记芮伯良夫目睹厉王失道对厉王及“执政小子’’所作的训戒。芮伯若曰：“予小臣良夫，稽道谋告，天子惟民父母，致厥道，无远不服，无道，左右臣妾乃违。民归于德，德则民戴，否则民雠。兹言允效与
○刑制夷三族。（高纪，如淳曰，父族母族妻族也。）要斩。（隽不疑传，张延年自称卫太子，诬罔要斩。）磔。（景纪，谓张其尸。）弃市。（师古曰，取刑人于市与众弃之。）腐刑。（如淳曰，宫刑也，丈夫割势不能生子，如腐木不生宝，又曰，诸服宫刑者下蚕室。）髡
●卷二○徽宗幸高宗幄次，见金龙蜿蜒榻上宣和中，燕诸王于禁中。高宗以困于酒，倦甚，小憩幄次。徽宗忽询：“康王何往乎？”左右告以故，徽宗幸其所视之，甫入即返，惊鄂默然。内侍请于上，上云：“适
列传元 【四十九】○元四十九韩镛李稷盖苗张桢归旸陈祖仁韩镛李稷盖苗张桢归旸陈祖仁△韩镛韩镛字伯高济南人登延佑五年进士第授翰林国史院编修官寻迁集贤都事泰定四年转国子博士俄拜监察御史帝欲以中书参议 傅岩起为
洋务之治绩 北洋海陆兵力 李鸿章办理洋务失败之由洋务二字，不成其为名词也。虽然，名从主人，为李鸿章传，则不得不以洋务二字总括其中世二十余年之事业。李鸿章所以为一世俗儒所唾骂者以洋务，其所以为一世鄙夫所趋重者亦以洋
朱子曰：“心不可有一物，外面酬酢万变，都只是随其分限应去，都不关自家心事。才系于物，心便为其所动。其所以系于物者有三，或是事未来，自家先有个期待底心。或事已应过去了，又却长留在胸中，不能忘。或正应事之时，意有偏重，便只见那
中国人的普通心理，于生人则求“多福、多寿、多子孙而无疾病”；对亡灵则求“超升安乐”，依此演成民间种种通俗的信仰。在昔乃由儒、释、道三教中的释、道两教混合应付著，而僧尼、道冠寺观庵院亦即依此而存活，近今则除昔日儒
元魏 瞿昙般若流支译 第一义法胜经翻译之记 夫爱法者必深善根。涅槃经云。供佛二恒。魏尚书令仪同高公。重法心成。生上财想。博采梵文。广崇翻译。且第一义法胜经者。诸法门中。此其髓也。公意殷诚。感之
夫万行教法。总约心解者。只如诸佛所说经教。皆以名句文身。诠表。方成法义。云何但明一心而已。答。今且先约古德。机应合说。质影双明。佛言。自从光耀。终至鹤林。不说一字。汝亦不闻。此是佛密意说。约本真法体。
嘉兴大藏经 百痴禅师语录 百痴禅师语录卷第十一 嗣法门人超宣等编 再住松江明发禅院语录 上堂舌头在我口里随我说将来拄杖在我手中随我打将去打去则棒棒无差不论是佛是魔是女是男都与按过说来则言言见谛不拘鲁坟竺
梁建初寺沙门释明徽集大姊僧听。春时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大姊。为得道故。一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故。得阿耨多罗三藐三菩提。何况余善道法。 合十指爪掌 供养释
往生比邱第三之三齐玉齐玉。姓莫。霅川人。早岁出家。日记数千言。始参祥符神智。后依慈辩。受一心三观之旨。出居苕溪宝藏寺。每岁终。大兴净业社。迁横山。立丈六像。率道俗修行。中夜告众曰。我辈未念佛时。作诸不
通玄秘术，唐人[[沈知言]撰。原本三卷，今《正统道藏》本合为一卷，收入洞神部众术类。书前有作者所撰序文，自称于太和初年（827）遇道士马自然。授以秘诀及药方；咸通五年（864）春又于淮南遇故人荥阳郑公，授以「神丹诸家秘要」，遂编成