卷五

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• ●卷二·丁绍仪

  ○华长发词国初吾邑书家称孙、高、严、华，余少时见故家联匾，多四家书，乱後胥成灰炉矣。家有静安堂，字即孙书，今堂在，而匾已无有。孙名雄禾，字稚均，笔劲如铁，世推第一，以布衣终。高名世泰，字汇★，前明进士，曾官推学佥事，词均无传。严

• 卷三十一·郭知达

  钦定四库全书九家集注杜诗卷三十一　宋　郭知达　编近体诗宗武生日【宗武小名骥子防州籍中有宗武生日诗盖老杜入蜀而象在鄜州武时尚幼此则已能诵书乃又越数年而作也】小子何时见高秋此日生自从都邑语巳伴老夫名【礼自

• 國朝獻徵錄卷之三十六·焦竑

  　　南京禮部一（尚書） 　　◆尚書 　　資善大夫南京禮部尚書謚文安王公英傳（陳敬宗） 　　資善大夫南京禮部尚書東園張公惠傳（黃瓚） 　　南京禮部尚書蕭晅傳 　　南京禮部尚書謚文僖倪公謙傳（陳鎬） 　　南京禮部尚書李本傳 　

• 卷二十七 懿宗·王夫之

  　　〖一〗　　王式之平裘甫，康承训之平庞勋，史据私家之文，张大其功，详著其略。呜呼！是亦吹剑首者之一吷而已矣。但以一时苟且收拾之近效言之，则童贯之勦方腊，且非无可纪之绩也；至于朱儁、皇甫嵩之平黄巾，则尤赫然矣。乃皆不旋

• 卷之二百十五·佚名

  光绪十一年。乙酉。九月。丙申朔。上诣储秀宫问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至乙丑皆如之。内记注　　○谕军机大臣等、杜嘎尔等奏、部拨乌科两城支款。安徽江西浙江各欠解银二万两。又河南江西欠解应拨军需各一

• 卷之四十九·佚名

  光绪三年丁丑。三月丁巳。朔上以三年服阕、诣穆宗毅皇帝圣容前。供奠。释服。诣奉先殿行礼。诣钟粹宫、问慈安端裕康庆昭和庄敬皇太后安长春宫问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至乙酉皆如之。内起居注　　○戊午。

• 第一八牌示太岁（实则光绪）十七年十月十六日一一一○七－一四·佚名

  新竹县都城隍、监理醮务，示告孤魂候领衣食、冥资后，各返幽途，不准逗留前衔〔监理醮务、新竹县都城隍〕为晓示事。照得醮务，定于二十四日起，至二十七日完满。除先期谕饬经理局董，分派联庄士庶，随缘助施外

• 一七　服装·周作人

  鲁迅在弘文学院与仙台医专的时代，当然穿的是制服，但是后来在东京就全是穿和服，大概只在丙午年从中国出来，以及己酉年回国去的时候，才改了装，那也不是西服，实在只是立领的学生装罢了。他平常无论往哪里去，都是那一套服色，便帽即

• 方域一四·徐松

  治河二股河附太祖建隆元年十月，河决棣州厌次县，又决滑州灵河县。至二年七月，遣右领〔军〕卫上将军陈承昭修塞之。役成，赐承昭钱三十万。 三年十月，诏沿黄、汴河州县长吏，每岁首令地分兵种榆柳以壮堤防。 四年正月，诏左神武统

• 卷三·张大亨

  <经部,春秋类,春秋五礼例宗钦定四库全书春秋五礼例宗卷三宋　张大亨　撰凶礼下弑杀外弑君【灭执以杀以用三见执门】隠四年二月戊申卫州吁弑其君完九月卫人杀州吁于濮五年夏四月卫桓公桓二年正月戊申宋督弑其君与

• 尚书疑义卷三·马明衡

  明　马明衡　撰商书汤誓征伐之事汤以前未始有行之者行之自成汤始盖当时夏桀曓虐汤有圣徳其责在已不容有辞使汤避放君之名而坐视其民之罹其毒即是私意故曰余弗顺天厥罪惟钧所谓天者亦只道理之当然无所私意之谓也当时天

• 卷首·乾隆

  <子部,儒家类,御览经史讲义钦定四库全书御览经史讲义卷首周易大哉乾元万物资始乃统天检讨【臣】孙景烈朱子曰此专以天道明干义又析元亨利贞为四德以发明之而此一节首释元义也大哉叹辞元大也始也乾元天德之大始故万物

• 佛地经论卷第一·佚名

  　　　　亲光菩萨等造　　　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译　　稽首无上良福田　　三身二谛一乘众　　我今随力造此论　　为法久住济群生　　览诸师意我已净　　恐余劣智未能通　　为令彼净生胜德　　故我略释牟尼地　　

• 贫人夫妇氎[di&eacute;，细棉布]施得现报缘品第十八·佚名

  【古文】尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园祇桓精舍。与大比丘众。围绕说法。尔时国中。有一长者。其妇怀妊。月满生女。端正姝妙。容貌少双。【白话】一时，世尊住在舍卫国祇树给孤独园祇桓精舍，为大比丘僧

• 太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪·杜光庭

  太上三洞传授道德经紫虚录拜表仪。唐末杜光庭编集。官传授太玄部经戒法录之仪式。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。述授经传法拜表科仪,包括通玄赞8首。

• 四圣真君灵签·佚名

  四圣真君灵签，撰人不详。约成书于北宋之后。原本一卷，收入《正统道藏》正一部。此为求签占卜之书。求签者先启告四圣真君（即天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、真武灵应真君），然后据签语占问吉凶祸福。内载签

• 涅槃论·佚名

  大般涅槃经论之略名。一卷，婆薮盘豆菩萨造，元魏达磨菩提译。译经中迦叶菩萨所问之偈。

• 入阿毗达磨论·佚名

  凡二卷。塞建陀罗造，唐代玄奘译。收于大正藏第二十八册。古来阿毗达磨俱舍论之论旨系以五位七十五法为纲目，本论系研究俱舍论必备之入门书。然与俱舍论稍异，俱舍论乃将诸法分为七十五法，本论则加上欣、厌二心所，总成七十七