(正末带枷上,开)自宣某到于阙下,不引见官里,有秦桧将某送下大理寺问罪。陛下信奸臣贼子,将俺功臣亏损。“太平不用旧将军”,信有之!(唱) 【仙吕】【点绛唇】立国安邦,列着虎贲郎将。沙场上,卧雪眠霜,争与恁百二山河掌。 【混江
这全是小蕙的话,我不过替她做个速记,替她连串一下便了。(一九二〇,八,六,伦敦)妈!我今天要睡了——要靠着我的妈早些睡了。听!后面草地上,更没有半点声音;是我的小朋友们,都靠着他们的妈早些去睡了。听!后面草地上,更没有半点声音;只
◎稗史按:纪晓岚宗伯《滦阳续录》载五火神事,力辨其妄。因思委巷琐谈,虽不足与辨,然使村夫野妇闻之,足使颠倒黑白。如关公释曹,潘美陷杨业,此显然者。近有《承运传》,载朱棣篡逆事,乃以铁、景二公为奸佞。又有《正统传》,以于忠
宋 胡宏 撰三王纪灵王二十七年冬鲁无氷卫人讨甯氏之党石恶奔晋卫人立其从子圃以守石氏之祀邾子朝于鲁六月鲁旱大雩鲁仲孙羯如晋告将如楚也齐庆封好田而嗜酒与其子舎政则以其内迁于卢蒲嫳氏易内而饮酒数日国迁朝焉使
<史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷五十二 朱批张大有奏摺 雍正元年三月二十八日漕运总督【臣】张大有谨 奏为恭请 圣安事钦惟我 皇上大孝性成自 圣祖仁皇帝宾天悲恸哀思靡
▲伸冤抑之情 《周礼》:大司寇以肺石(赤石)达穷民,凡远近騑(无兄弟)独(无子孙)、老幼之欲有复(犹报也)于上而其长弗达者立于肺石,三日士听其辞,以告于上而罪其长。 郑玄曰:“穷民,天民之穷而无告者。” 王安石
明 黄道周 撰服行章第一【古未有称儒者鲁之称儒有道艺之臣伏而未仕者也其首行曰待聘待问待举待取待者需也故儒之为言需也易曰云上于天需天下所待其膏雨也而失者以为柔濡故天下无知儒者也天子无儒臣则道义不光礼乐不
钦定四库全书叶氏春秋传卷十四宋 叶梦得 撰成公二六月癸酉季孙行父臧孙许叔孙侨如公孙婴齐帅师防晋却克卫孙良夫曹公子首及齐侯战于鞌齐师败绩叔孙侨如公孙婴齐皆吾大夫之三命者也却克公子首晋曹大夫之三命者也晋以
宋 毛晃 撰嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海漾水 解在梁州 水经漾水出陇西氐道县嶓冢山东至武都沮县为汉水注云华阳国记曰汉水有二源东源出武都氐道县漾山为漾水
△初分成熟有情品第七十一之三具寿舍利子白佛言:世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。方便善巧。由此方便善巧力故。虽观诸法皆无自性都非实有。而依世俗发趣无上正等菩提。为诸有情种种宣说。令得正解远离颠倒。佛
△惭愧灾第十四(此有二部)▲述意部第一夫三世轮转,六道旋环。若有一片神明,无不经历多处。既其禀生无定,有智有愚;受性不同,为善为恶。为善故,有惭有愧;为恶故,无惭无愧。但凡夫之法,相感居怀。若未得治道断除,理应日夜励己策修。
大唐至相寺沙门释智严译 第十二 出海慧菩萨所说经(显说八条行) 解菩萨犯戒而能成就六波罗蜜 解般若波罗蜜深义挍量声闻轻重 解初发菩提心宝忍辱邪魔不退菩提 解身口意三业成就六波罗蜜 解成就
续灯正统卷十 南海普陀嗣祖沙门西蜀 性统 编集 临济宗 大鉴下第十七世 大慧杲禅师法嗣 福州府雪峰崇圣普慈蕴闻禅师 洪州沈氏子。示众。栴檀丛林。栴檀围绕。师子丛林。师子围绕。虎狼丛林。虎狼围绕。荆棘丛林。
天台沙门释湛然於佛垄述初释禅境。初来意中云长病等者。准诸部阿含。五事退果。长病。远行。谏诤。营事。多读诵。文虽在小。障义必通。三十六垢。未捡。次上诸境下。来意。池。初住也。真如观成故云入流深。此位具足
寿昌元年乙亥岁高丽国大兴王寺奉宣雕造 贞元新译华严经疏卷第二(尽第一经五纸五行) 敕太原府大崇福寺沙门证观述 (义有五门。经有二分。言五门者。一第五修证浅深门。二第六彰教体性门。三第七部类品会门。四第八流
住華亭船子法忍寺嗣法門人行謐等編示眾通玄。示眾:「大眾,現成公案不用參詳,等閒起坐乃正覺場。汝等諸人還委悉麼?若委悉得,受用無窮。如未委悉,『萬古碧潭空界月,再三撈摝始應知』。」示眾。以拄杖卓一卓,云:「者事本自現成,不
简称《玄教立成斋醮仪》。道书。此为明太祖朱元璋敕礼部召集道教徒把旧来的斋醮仪范,“去繁就简,立成定规”。参加编撰的有宋宗真、赵允中、傅同虚、邓仲修、周玄真等。此斋醮仪范较宋元以来诸家斋仪大为简化。收入《
三百一十二卷。清张豫章等奉敕编。张豫章生卒年、籍贯、仕履均不详。康熙四十八年(1709)皇帝下令博采宋金元明代之诗“义尤著者”(《序》)辑成一书。即《御选宋金元明四朝诗》。(简称《四朝诗》)共三百一十二卷。每代