第三二八禀道光二十二年十一月十九日一二二○二－－五

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• 卷六十四·彭定求

  　 　　卷64_1 【奉和圣制夏日游石淙山】姚崇 　　二室三涂光地险，均霜揆日处天中。石泉石镜恒留月， 　　山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。 　　别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。 　　卷64_2 【故洛阳

• 十八家诗抄·卷二十一·曾国藩

  　　苏东坡七律上二百五十八首　　和子由渑池怀旧　　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。　　留题延生观后山上小堂　

• ◆稼村先生王义山（稼村类稿）·顾嗣立

  义山，字符高，富州人，生于宋嘉定间。义山治《易》兼词赋，四以赋荐。景定壬子，为九题之冠。壬戌试别闱发榜，考官见义山名，皆以得人为贺。廷试乙科，授永州司户关，累升通判瑞安军府事。丙子，宋大皇诏官民归附，遂还故山，以读书着文为事

• 雨村曲话卷上·李调元

  朱晦庵云，“古乐府只是诗中泛声。后人怕失那泛声，逐一添个实字，遂成长短句——今曲子便是。”《困学纪闻》，“古乐府者，诗之旁行也，词曲者，古乐府之末造也。”王弇州云，“宋未有曲也。自

• 御选宋诗卷五十三·康熙

  钦定四库全书御选宋诗卷五十三七言律诗九朱熹梦山中故人风雨萧萧巳送愁不堪怀抱更离忧故人只在千岩里桂树无端一夜秋把袖追欢劳梦寐举杯相属暂绸缪觉来却是天涯客檐响潺潺泻未休和刘抱一几年牢落旧村墟此日翛然水竹居

• 卷七十七·志第二十七下·祭祀六·宋濂

  　 　　◎祭祀六 　　○至正亲祀南郊 　　至正三年十月十七日，亲祀昊天上帝于圜丘，以太祖皇帝配享，如旧行仪制。右丞相脱脱为亚献官，太尉、枢密知院阿鲁秃为终献官，御史大夫伯撒里为摄司徒，枢密知院汪家奴为大礼使，

• 卷十六史十二·何良俊

  吾松江与苏州连壤，其人才亦不大相远。但苏州士风，大率前辈喜汲引后进，而后辈亦皆推重先达。有一善，则褒崇赞述无不备至，故其文献足征。吾松则绝无此风，前贤美事皆湮没不传，余盖伤之焉。今据某闻见所及，聊记数事，恨不能详备也。

• 大明英宗睿皇帝实录卷之二百三十二·佚名

  废帝郕戾王附录第五十景泰四年八月乙酉朔 太上皇帝居南宫○升户部右侍郎孟鉴为本部左侍郎调兵部右侍郎李贤为户部右侍郎○直隶徽州府婺源县儒生朱楙奏系文公熹九十孙乞入国子监读从之○升锦衣卫带俸指挥使吴安为前军

• 卷之七十二·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 八七　祭书神·周作人

  除夕夜里有些人家实行守岁，这是一种古风，也觉得有意思，但实行有困难，明日新年很有些事情，昏昏沉沉的怎么弄得来。小孩们在吃过年夜饭之后，大抵只在守岁的大红烛底下玩耍一会儿，等分到了压岁钱，便预备睡觉，到明朝一觉醒来，在枕上

• 宗悫传·李延寿

  宗悫，字叫元干，南陽涅陽人。叔父宗少文性格高尚，不肯做官，宗悫年少时，问他有什么志向，宗悫回答说：“希望能乘长风破万里浪。”宗少文说：“你如果不能富贵，一定会破坏我家的门户。”他的哥哥宗泌娶妻，刚进门那天的夜里遭到抢劫，宗

• 鲜于亻先传·脱脱

  鲜于亻先字子骏，阆州人。他是唐代剑南节度使鲜于叔明的裔孙。性情庄重，肆力于学。考中进士，为江陵右司理参军。庆历年中，天下发生旱灾，诏令求言。鲜于亻先推究灾变所兴起的原因，又条陈当时的过失有四条，他的话切中事理。唐介

• 宁正传·张廷玉

  宁正，字正卿，寿州人。幼年为韦德成养子，冒姓韦。元末随德成归附朱元璋，随大军渡江。德成战死宣州，太祖命宁正统领其部队。累功被授予凤翔卫指挥副使。随大军平定中原，进入元都，招降元将士八千余人。傅友德自真定平定定州，命宁

• 卷八·黄佐

  钦定四库全书翰林记卷八　　　　　　　明　黄佐　撰备顾问侍从文学之臣朝夕论思日月献纳自汉已然至唐始设翰林以言语文字备顾问因有天子私人与内相之目而待制次对有非他职所望者宋元因之至我朝眷注尤隆重国初儒臣虽布

• 纲鉴易知录卷九二·吴楚材

  元纪文宗皇帝纲　庚午，文宗皇帝至顺元年，春二月，立明宗子懿璘质班为鄜王。纲　以阿卜海牙为平章政事。以伯颜知枢密院事。罢置左丞相。纲　夏五月，帝如上都。纲　以亦列赤为平章政事。秋闰七月，赵世延罢。纲　诏加孔子父母

• 碧岩录卷第七·圆悟克勤

  　　垂示云。建法幢立宗旨。还他本分宗师。定龙蛇别缁素。须是作家知识。剑刃上论杀活。棒头上别机宜。则且置。且道独据寰中事一句作么生商量。试举看。　　【六一】举。风穴垂语云(兴云致雨。也要为主为宾)若立一尘

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  体参仁者：来书并译稿，已阅一过，于彦按略有评正。因汝所疑，更抽一二于此：彦明说转识论是三十颂之略释，可认不错；我昔年阅藏时，已见其然矣。少一无痴心所，或出解者以即是慧故略，或出解者、译者欲立十整数故略；此十是自性善句，亦因立

• 梦·太虚

  ──二十一年腊月在厦门大学心理学会讲──一　梦的事实存在　　二　中国古书的梦说　　三　现代科学的梦说　　四　佛学的梦说　　五　综合的批评一　“梦”的事实存在现在讲到“梦”，以梦为我们研究对象，所以首先要问