原为妓，能诗词。 减字木兰花 清词丽句。永叔子瞻曾独步。似恁文章。写得出来当甚强。
方信孺 赠写真求赞者
行乐顿因人事懒，坐忘常觉世缘轻。
琴清临水容鱼听，篁暖当筵学凤鸣。
便道登仙岂欺我，芙蓉花绕桂林城。
方信孺 赠写真求赞者
十年红紫□，容易怨春园。
不向瓶中见，还从檐上
钦定四库全书声画集卷八宋 孙绍逺 编翎毛通泉县署屋壁后薛少保画鹤【杜子美】薛公十一鹤皆写青田真画色久欲尽苍然犹出尘低昂各有意磊落如长人佳此志气逺岂惟粉墨新万里不以力羣游森防神威迟白鳯态非是鸧鹒邻高堂未
钦定四库全书 集部八瀛奎律髓 总集类提要【臣】等谨案瀛奎律髓四十九卷元方回编回所着续古今考已别着録是书兼选唐宋二代之诗分四十九类所録皆五七言近体故名律髓自序谓取十八学士登瀛洲五星聚
正德六年六月己卯朔命贵州都指挥佥事叶昙守备清浪地方○大慈恩寺大悟法王舍剌札死命工部营葬不为例○庚辰升四川茂州卫指挥同知邹庆会州卫指挥同知李燧俱为署都指挥佥事庆四川都司佥书管事○河南汜水县暴雷雨水涨溺死
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修恭愍王三。○(壬寅)十一年春正月戊申朔王在福州贺正。甲子安佑李芳实黄裳韩方信李余庆金得培安遇庆李龟寿崔莹等率兵二十万屯东郊摠兵官郑
叔向问晏子曰：“世乱不遵道，上辟不用义；正行则民遗，曲行则道废。正行而遗民乎？与持民而遗道乎？此二者之于行何如？”晏子对曰：“婴闻之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。苟持民矣，安有遗道！苟遗民矣，安有正行焉！”
天之道，有序而時，有度而節，變而有常，反而有相奉，微而至遠，踔而致精，一而少積蓄，廣而實，虛而盈。聖人視天而行。是故其禁而審好惡喜怒之處也，欲合諸天之非其時，不出暖清寒暑也；其告之以政令而化風之清微也，欲合諸天之顛倒其一而
劉師培 仲尼駕說者也，不在茲儒乎？（學行篇。） 李注云：「駕，傳也。」案：駕說猶淮南子所謂騰詞。淮南繆稱訓云：「子產騰辭。」高注云：「騰，傳也。」而說文亦說騰為傳。騰、駕二字義同。 羿、逢蒙分其弓。（同上。）
司马温公曰：“养子不教父之过，训导不严师之惰。父教师严两无外，学问无成子之罪。暖衣饱食居人伦，视我笑谈如土块。攀高不及下品流，稍遇贤才无语对。勉后生，力求诲。投明师，莫自昧。一朝云路果然登，姓名亚等呼先辈。室中
宋 金履祥 撰尧典【古文尚书作兟第一】虞书【古文作□】昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典尧典曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明
居士传三十一三李冯蔡二吴颜吕葛余张传李似之初名弥远。後易名弥逊。号普现居士。苏州吴县人也。大观三年登第。官起居郎。久参圜悟禅师。一日早朝回。至天津桥马跃。忽有省。通身汗流。直造天宁寺。适圜悟出门。遥见
卷第一 序文 上堂 卷第二 示众 卷第三 佛事 偈 赞 卷第四 序 题跋 记 旅泊幻迹鼓山为霖禅师还山录目次
记胜著作。明田汝成撰。二十四卷。汝成字叔禾,钱塘(今浙江杭州)人。嘉靖进士,授南京刑部主事,累升广西右参政,终福建提学副使。田氏博学工古文,归田后,盘桓湖山,穷游浙西诸胜,感于前志记载西湖简略,遂于嘉靖间成此书
清陈性编撰。是一部论述我国古玉有关知识的专著,全书1卷。书中按出产、名目、色泽、辨伪、质地、制作、沁色、地土、盘功、养损璺、忌油污等条目,分别进行论述。该书所阐述的观点,对古玉研究影响很大。其中的一些术语
梁丘子注。《外景经》盖成书于魏晋，亦主述存思诸神，梁丘子注，不分章。
眼科书。2卷。元·倪维德撰。明·薛己校注,刊于明初。卷上论眼病之病因、治则,共18论;卷下论眼症之制方例法,述药物之君臣佐使,从逆反正之义,附46方,每方均载炮制方法、临床应用与方义说明。此书按病因将眼病分为18类
长篇小说。李劼人著。 1936年上海中华书局初版，1955年经作者修订后由作家出版社再版。它是作家连续性的“大河小说”的第一部(公开出版的还有《暴风雨前》、《大波》)，也是最成功的一部。小说以1894年中日甲午战争至190