第八册 崇德元年四月
第八册 崇德元年四月
十一日，汗率诸贝勒大臣祭上帝神位毕，汗即大位。是日，一等公杨古利率满、蒙、汉诸臣祭太祖庙，诵读祝文。
是日，圣汗率满、蒙、汉诸贝勒，大臣等拜天行礼。时朝鲜国王使者罗德宪、李廓拒不叩拜。礼毕，圣汗曰：“朝鲜国王使臣罗德宪、李廓无礼之处，难以枚举。此皆国王有意构怨，
欲我先起衅端，杀彼使臣，然後加我以背弃天盟之名，故令其如此耳。我之素行，断不为似此小事所怒，即两国已成仇敌，兵刃交接混战之际，遣使来，亦无杀戮使者之理。杀之非人
君之义也。”
十二日，宽温仁圣汗率诸大臣祭太祖、太后宗庙。
十三日，圣汗以即大位礼，集内外诸贝勒大臣於大政殿大宴庆贺，宣读诏书，教诲人民，颁赦诏，免犯人罪。
十五日，文员仿效明制，题写新筑城门名日杨威门、昭德门、永安门、兴化门、定远门，进呈御览。汗曰：“题写此等矜夸僭越之字，素与我意不合，兴之，杨之、定之、皆在於天，
不在人之骑矜僭越也。此等字样，俱著停用，唯以字义相当者书之。”遂改书其名日巩固门，靖远门、镇西门。
往征瓦尔喀部之吴什塔等遣人奏言：“八旗俘获男丁一千一百六十名，出从妇女一百四十口，共计人口二千八百，马二百三十七、牛一百八十、貂皮九百三十二、猞猁狲皮十四、元狐皮一、狐皮三十三、水獭皮七十九、狼皮二、灰鼠皮四千有十、貉皮五十七、黄鼠狼皮一百四十六、貂皮筒子三十一、灰鼠皮、貂皮内接黄鼠狼皮筒子二十九、狐皮袄五、狐皮被黄鼠狼皮袄八。”
十五日，往征瓦尔喀部之两红旗下多济里、胡西率兵还。彼等俘获男丁三百七十五名、妇女二百六十二口、幼小一百八十五，共计人口七百九十五、马十、牛十七，呈进出众妇女三
十三口、男童三、女童二、貂皮一百有六、貂皮袍一、猞猁狲皮三、猞猁狲皮袍一、狐皮二、水獭皮十九、海獭皮二、又五鬼、貂皮、灰鼠皮、黄鼠狼皮拼缝皮袍十、黄鼠狼皮袍三、灰
鼠皮袍三、灰鼠皮一百四十、黄鼠狼皮四十二、虎仔皮三、貉皮袄一、貉皮四十二。户部诸大臣迎於五里外，杀羊四十，宴之。两红旗甲兵二百五十六人，以每甲兵赏银八两计，其所得
人户、皮张折银，共赏银二千四十八两。在旗甲兵二十一人、与聂纽克一同被杀之甲兵十、逃走甲兵十四、与诺依莫洛一同被杀甲兵七，共五十二甲兵，均未分给俘获。
是日，汗以受尊号礼成，命出库银，按品级赏给满、蒙、汉诸臣。
是日，朝鲜国王使臣罗德宪、李廓归国。赠其王：黑貂皮十、又黑貂皮四十以代人参四十斤、满洲貂皮一百。赐二使臣各彩绘鞍马一、人参五斤、貂皮十五。随侍及通事二十五人，
各赏貂皮四、银八两。庶人二百五十九，各赏银二两。俾罗德宪、李廓赍书云：“大清国汗致书朝鲜国王。所赠春季礼物，悉受。今遗方物，以为还礼，望受之。”
“大清国汗致书朝鲜国王。遣使吊死问丧，乃兄弟相好之情，非国报以财物也。薄具菲仪，遣人致祭，聊以展忱，何必赠若许礼物？受之非宜，即令附还。多谢！多谢！”
“汗致书朝鲜国王：此次，国中诸贝勒及外藩归附各部诸贝勒致书尔国，尔以向无比例为辞，竞置不览。我大臣出使尔国，遽变接待成礼，我国佩刀，向不令离身，今遣大臣往吊尔妻丧，彼所佩腰刀，俱令解之，是何意也？又令我大臣至尔阁老衙门议事，我大臣等向有赴尔阁老衙门议事之例耶？此实有意启衅端也。诸贝勒使臣所赏之书，虽出诸贝勒之意，亦禀报於我，奉我之命而行者，若诸贝勒向无致书之例，置之不览，则诸贝勒等往征尔国，尔遁岛中，不曾书使往来，对天盟誓，结为兄弟乎，岂我亲往监誓，结为兄弟耶？尔有意构乱，故
不留览诸贝勒之书也！今尔虽巧辩，天自有明鉴也！天岂可欺乎？初我两国并无怨隙，尔国无故助明，先起战端，发兵来侵，欲谋害我等，乃天以我为是，尔国兵将悉为我擒，我念和好，
未加屠戮，仍以额礼优养之。尔兵若胜，能如此优养我之人乎？虽然，我亦黑然未语也。至我征明时，蒙天垂佑，以辽东地方畀我，然尔等容留明人於尔地，助给粮饷，引诱我民助明侮我，故我怒而兴兵，征尔之由，盖以此也。岂似尔国无故兴兵耶？出征诸贝勒盟好毕还军时，尔遣一同姓之人，诡称胞弟，岂非虚耶？我诸贝勒还时，掳掠尔民，我闻而斥之，所谓我国之非理者，仅此一端。是以，凡我方所获之人，有逃去者，我令从容求索，後又免追求，亦此故也。我念和好，先将阵获之官员等，悉归於尔，尔反诛之，其所遣随从汉人，悉行执之，即付大明。此等之人，非尔力战所得者也！尔为何将我所遣之人付之与我为敌之大明耶？初尔曾言，我两国既结为兄弟，我与明人贸易，若得佳货，转售於贵国，亦有裨益等语。然商人有佳缎售於我者，反遭杀戮。兄弟之忠义果如是乎？尔曾约不得容留大明人於陆地等语，尔复食言，留之尔境内，并暗中援助大明，又命禁止我国大臣坐椅，屡纵尔民侵扰我地。我所属东瓦尔喀路人，有进尔国者，曾令归还，尔竟不与。因尔等不知过愆，故始令增纳岁礼，吾初我岂不知取财物乎？我常以礼待尔，尔反轻视我，增取之由，盖以此也！尔见我国之人逃往明国，尔等见之，要而取之，送交明国，明国之人，投归於我，则进击之，尔等所行，果合义理乎？昔孔元帅、耿总兵官叛明来降时，尔等助明，向来归者战，及我往迎诸贝勒至彼尔明识之而复与交战，是争战之端，又尔先启矣。我严敢我民，尔国地方，秋毫无犯，尔纵尔民，於我境内渔猎采参，是亡乱之端，复启
於尔矣。今又听信文人之言，背弃盟誓於天地之大礼，实失策也。文人若果忠诚，则当和睦相处之际，无端起兵伐我之时，尔等何不谴责耶？凡文人能明析是非，应时权变，俾国民安
享太平者，此乃贤者为民，忠心效力於君上之道也。倘不相度时势，无为国为民，经纶权变之才，徒以虚言饰伪，若胶柱而鼓瑟，仅拘守篇章，不知军民疾苦，实乃上辜君主，下负军民之奸?十人也。古云：君之待臣怪礼，臣之事君以力，皆为军民也，军民之仰赖於君臣，犹如父母也，今毁弃十年和睦之道，此岂君臣扰军民之意耶？尔文人若败两国和睦之道，致兴大战，则尔文人搦管在前攻战乎？抑勒令诸军战耶？倘军民罹祸，文人岂能操书中之言以相救乎？王宜深思之。兄弟之谊，诚可惜也！昔魏武侯，浮西河而下，顾而谓吴起曰：‘美哉乎山河之固，此魏国之宝也！’吴起对曰：‘在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊关在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。商纣之国，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之，由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。’王若效
彼，不行德义，恃海岛之险，听书生之言，败兄弟和好，设两国构兵，祸及国家，仓皇流离争相逃遁，王之臣民将与王为敌也！王当此危急之际，纵欲杀怂恿之文人，以求太平，恐悔之无及也。蒙古察哈尔汗，仁德不修，听信大臣之言，与我构兵，我发兵征之，被迫逃遁。时其谗臣，反尽夺察哈尔汗之妻子，牲畜诸物叛彼来投我。今王之文臣劝王毁弃盟天修好之道，一旦国家罹祸，彼劝王之臣及军民等，岂皆从王乎？其势必各相抢夺，即为仇敌也！尔朝鲜国以明为天子、父王，视他人为隶人，岂大明国朱家之人自古为帝王乎？古云：‘天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。’此言诚是。虽素为贪贱，若有大德，其人可为天子；向为帝王者若无德，可为小人。是故，古
之大辽乃东北夷，而为天子鑫乃东夷，而有大辽之天下，招安宋国大元乃北方蒙古，而有金之天下。大明洪武乃皇觉寺僧，而有大元之天下，尔朝鲜国世向彼国朝贺贡方物。以此推之
据天下者，惟有德之故，非世为君长之故也。凡国岂有常强常弱之理乎？尔以明为皇父，搆怨於我，取明人之祸为已祸，果能胜之乎？尔既欲先启衅端，我复何待？尔所恃者，不过船
与岛耳。船非人造之乎？船行水上，亦非人荡桨而行乎？船能自生能自行乎？尔等以岛中可居而往居之，岂尔等可至之地，他人独不能至乎？倘尔国八道之民皆往海岛，其田岂足耕乎？
坐拿太平之时，愿起衅端，倘若国人散离，各投他国，恐祸患及身也。我两国结为兄弟，十年以来，我之心内，丝毫无存与尔搆怨之意，今王听书生之言，败和好之道，以起兵端，我若兴兵，则降者抚养之，拒者杀之，无知之民避於山野，国破人亡，此非我乐为杀之害之，王实自杀之害之也。此亦天人所明鉴者。我屡观王之使者每来进见之礼，且听所陈之言，更改规矩，渐归异样。我使臣还时，亦言我使臣每往尔国，王之诸臣变更成例，言语矜夸，渐致更新，至於见王，无违成例等语。若此者或王固知之而故纵尔诸臣变更盟约以慢我，亦未可知，抑或大臣等设心沮坏和好，亦未可知。王此所遣使臣李廓、罗德宪，其无礼之处，更难悉数，此皆王心存恶念，欲以搆怨之名，推之於我，有意寻隙，令我先进衅端，杀尔使者，然後将毁弃盟纳之恶，归咎於我耳。我之所行，从不为此等琐事。两国虽成仇敌，兵刃相接，乱砍混战，其间即遣使往来，岂有杀来使之理？若是则不义也。亮兵交战，可知强弱胜负，即杀一二使者，可谓之强者乎？反示人以量之浅也。”
朝鲜国春季来使罗德宪、李廓详告金国驻守通远堡大臣曰：“我等奉主命出使。贵国猝生异心，以势逼迫。但自有不能自断，一切羞辱，业已受尽，受尽耻辱。此等情形，古今所未有者也。今幸得抵我界，愿受国法而死，更复何言？我等临行时，英古尔岱、马富塔二臣付以国书，封之甚固。时我等悉该书中更改成规，遂请开阅，当即修改。二臣拒之，驮书於马，农我等出城。抵十里河後，我等启视，凶此书封面称呼押印，与前不同。书中称我国尔国，复加斥责，无兄弟相敬之礼，视如奴仆。我国大臣尚不忍观之，倘携此书归国呈阅，是自辱君父也。虽斩万万次，亦不足以伸国法也。故我等至尔城後，将此书以纸一百刀、绿斜皮二十张包之，藏於鱼米驮内，佯称为病，留於借宿之家。该家之人尽如之。望贵城大臣开驮取是书，转达於汗，俾贵国明知我等不辱我国也。贵国既以无礼之书强令遣地，我等亦其异於规矩者，留之而来。请贵大臣思之。”
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