姜希辙 余缙 德格勒 陈紫芝笪重光 任弘嘉 高层云 沈恺曾龚翔麟 高遐昌 姜希辙，字二滨，浙江会稽人。明崇祯间举人。顺治初，除温州教授。五年，以瑞安知县缺员，令暂摄。郑成功兵来犯，攻城，希辙督民守，遇事立应。援至，破成
丧制二干学案丧何为乎有制自古礼之失始也先王之礼由人心者也礼失而有制不得已而行之者也严氏诗缉曰夷厉之世时人不能行三年之丧故作素冠以刺之葢古礼渐亡非一日矣迨至汉文更制以日易月臣下遵之而丧制又一变东汉以后人
佞幸列第六十五史记一百二十五佞幸第六十三汉书九十三谚曰力田不如逢年善仕不如遇合固无虚言非独女以色而仕宦亦有之昔以色幸者多矣至汉兴佞幸宠臣高祖至暴抗也然时则有籍孺以佞幸孝恵时有闳孺此两人非有材能徒但以婉
明宪宗纯皇帝实录卷之一百三成化八年夏四月丁卯朔享 太庙○遣内官祭司灶之神○己巳府军前卫指挥同知黄瑛于延绥阵亡命其侄钦袭升指挥使○增筑大同沿边诸堡巡抚右都御史林聪言大同右卫及威远卫地临边境胡寇出没不常而
灵壁县知县马骕撰荀子著书【下】荀子【礼论】礼起于何也曰人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长
到溉字茂灌，是到扌为弟弟的儿子。父亲到坦，是齐朝的中书郎。到溉少年时是个孤儿，家中贫寒，和哥哥到沼、弟弟到洽都很出名，由王国左常侍起家。乐安人任窻十分欣赏喜爱，总是提携到溉、到洽二人，广为提高他们的身价。他的生母魏
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷一百四十六明 杨士奇等 撰用人宋孝宗时韩元吉进故事曰唐书杜黄裳传宪宗尝问前古王者所以治乱黄裳知帝锐於治恐不得其要因推言王者之道在修己任
<史部,政书类,仪制之属,明集礼> 钦定四库全书 明集礼卷四十二 仪仗篇 总序 昔者轩辕氏创旗盖麾幢之容列卒伍营卫之警所以谨出入之防严尊卑之分而示天下後世以至公之制也盖人君者天下之至尊也清道而行静室而止植戟悬
钦定四库全书礼记大全卷二十八明 胡广等 撰服问第三十六【临川吴氏曰此篇所记与丧服小记篇内丧服一章相类无问辞而名曰服问之盖是有人问丧服而知礼者援据礼经傅记逐节答之如此记者但记其所答之辞为一篇而不复记其所
子曰：“作者七人矣。”辜讲孔子继续说：“我知道七个人（伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连）已经在著书立说了。”
钦定四库全书周礼述注卷四安溪李光坡撰○宫人掌王之六寝之脩注曰六寝者路寝一小寝五路寝以治事小寝以时燕息焉 疏曰诸侯则三寝路寝一燕寝一侧室一脩扫除也○为其井匽除其不蠲去其恶臭井漏井所以受秽今之渗坑匽猪今之
──二十八年二月在贵阳讲──今天与各位居士在此聚会，又得各法师参加，可算是一种出格的因缘！刚才徐露园居士提问学佛与佛学的区别，我想诸位都是久已发心学佛的，用不著再来细说，但既承提问，只好强为分别。佛学有广狭二义：广义
后汉安息国三藏安世高译 佛言。人生见日少。不见日多。善恶之变。不相类。侮父母。犯天子。死入泥犁。中有深浅。火泥犁有八。寒泥犁有十。入地半以下火泥犁。天地际者寒泥犁。有前恶后为善。不入泥犁。杀人盗人。
夫生死轮回。不待外缘。既由内识。此即有漏异生。生死相续。诸佛菩萨净法相续。为复亦由内识。为复别有净体。答。净法相续。应知亦然。论云。谓无始来。依附本识有无漏种。由转识等数数熏发。渐渐增胜。乃至究竟得成
大乘中观释论 第三卷安慧菩萨造译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译观去来品第二之余◎复次颂言去者即不住释曰。于一同生法中。相违所作丛杂无性不去者不住释曰。去法止息名之为住。今
纳摩阿(阿喇)鸦答(阿)喇叶 敬礼圣大悲藏观自在菩萨。 波答拉胜境 绿色答(嘛)字生 三世佛业母 顶严无量光 祈并眷属临 诸天非天顶髻严 恭敬跪捧两足莲 度诸穷苦中之母 致礼救度佛母
薛风昌著，薛风昌生平不详，是论述灯谜创作技巧的专著，为第一部“谜话”，1913年。
亦称《佛史经》。南传佛教经典。收入巴利三藏《小部》之中。共二十八品。第一品“宝珠经行处品”,为全经的序言,讲诸天和比丘聚集佛处,看佛陀把宝珠化向空中作经行处,众人赞叹佛的功德。第二至二十五品,叙述释迦牟尼