一一四五　谕内阁《八旗通志》办理疏漏交军机大臣同四库馆总裁重加辑订

随机推荐

• 提要·赵与虤

  　　《娱书堂诗话》一卷，宋赵与虤撰。虤字集韵音牛闲切，说文训为虎怒，故其字为威伯。以《宋史宗室表》连名次第考之，盖太祖十世孙也。书中多称陆游、杨万里、楼钥晚年之作，又称宗人紫芝，是宁宗以后人矣。其论诗源出江西，而兼

• 运命的逻辑·徐志摩

  一前天她在水晶宫似照亮的大厅里跳舞—— 多么亮她的袜！ 多么滑她的发！她那牙齿上的笑痕叫全堂的男子们疯魔。二 昨天她短了资本， 变卖了她的灵魂；那戴喇叭帽的魔鬼在她的耳边传授了秘诀，她起了皱纹的脸又搽

• 卷二十二·曹学佺

  <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷二十二 明　曹学佺　编 初唐九 陈子昂 感遇诗 兰若生春夏芊蔚何青青幽独空林色朱蕤冒紫茎迟迟白日晩嫋嫋秋风生岁华尽揺落衆芳竟何成苍苍丁零塞今古缅荒途亭

• 志第二十五 舆服·刘昫

  昔黄帝造车服，为之屏蔽，上古简俭，未立等威。而三、五之君，不相沿习 ，乃改正朔，易服色，车有舆辂之别，服有裘冕之差，文之以染缋，饰之以絺绣，华虫象物，龙火分形，于是典章兴矣。周自夷王削弱，诸侯自恣。穷孔翚之羽毛，无以供其侈；极随和之

• 鸿猷录卷三·高岱

  高岱 克陈友谅 ○克陈友谅 陈友谅者湖广沔阳渔家子也本姓谢先世赘于陈为陈姓尝为县吏不乐其軄会中原兵起徐寿辉与倪文俊等以元至正辛卯攻陷蕲水黄州等处僣穪皇帝国号天完改元治平未几陷汉阳兴国武昌又遣赵普胜陈普文

• 明神宗显皇帝实录卷之二百八十四·佚名

  万历二十三年四月癸卯朔大学士赵志皋奏言齿甲岁增衰残日甚乞放归以全晚节＜锍-釒＞入 上宣札慰留○户部覆御史崔邦亮＜锍-釒＞一稽仓庾以严出纳京通二仓米粟凡系出纳无论巨细悉报巡仓御史令与仓场衙门互相稽察一处工

• 卷之一百七十四·佚名

  　　康熙三十五年。丙子。六月。乙酉朔上驻跸昂几尔图地方　　○命理藩院檄青海萨楚墨尔根台吉等、谕以噶尔丹败逃、及达赖喇嘛、已死九年、第巴匿之、假其言诳诱噶尔丹作乱之故。令探听噶尔丹声息。倘彼西走、即行

• 南越列传第五十三·司马迁

  王延海译注【说明】本传记述了南越王赵佗建国的史实及其四位继承者同汉王朝的关系，描述了汉武帝出师攻灭南越，将南越置于汉王朝直接统治下的过程。行文中表现了司马迁尊重史实和民族一统的思想。他没有把边疆的少数民族

• 曹利用传·脱脱

  曹利用，字用之，赵州宁晋县人。父亲曹谏，考取明经，官做到右补阙，后因有军事方面的才能而改任崇仪使。曹利用少年时喜谈善辩，为人慷慨而有节操、大志。父亲曹谏死后，他以荫补殿前承旨的官，后改任右班殿直，又被选为..延路走马承受

• 吴百朋传·张廷玉

  吴百朋，字维锡，义乌人。嘉靖二十六年(1547)的进士。授职为永丰知县。他受征召，就任御史，历任淮、扬、湖广的按察使。晋升为大理寺丞、右少卿。嘉靖四十二年(1563)夏天，他升任右佥都御史、郧阳巡抚。改任提督，负责军务，巡视南

• 論衡校釋卷第十·黄晖

  　　非韓篇 　　淮南氾論訓高注：「『非』猶『譏』也。」按：字本作「誹」，說文：「譏，誹也。」 　　韓子之術，明法尚功。賢無益於國不加賞；不肖無害於治不施罰。責功重賞，任刑用誅。禮記曲禮上鄭注：「誅，罰也。」韓非子主道篇曰：「

• 孟子説卷三·张栻

  宋　张栻　着滕文公上滕文公爲世子将之楚过宋而见孟子孟子道性善言必称尧舜世子自楚反复见孟子孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣成覸谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉顔渊曰舜何人也予何人也有爲者亦若是公明仪曰

• 卷六·秦蕙田

  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷六刑部尚书秦蕙田撰吉礼六圜丘祀天史记封禅书三年一郊秦以冬十月爲岁首故常以十月上宿郊见【李奇曰宿犹斋戒也】通权火【张晏曰权火防火也状若井桔橰其法类称故谓

• 左传折诸卷十四·张尚瑗

  钦定四库全书左传折诸卷十四　兴国县知县张尚瑗　撰防公谓之宋志南史于禅代之际故君遇弑而殂有国志书法曰宋志也齐志也梁志也皆本左传左传之文一曰谓之郑志一曰谓之宋志而用意不同郑志之书同于南史宋志之书则异矣曰郑

• 礼记要义卷第二十八·魏了翁

  表记至缁衣一君子三不失子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故君子貌足畏也色足惮也言足信也注云失谓失其容止之节也玉藻曰足容重色容庄口容止二聘礼盛故袭享礼禓子曰禓袭之不相因也欲民之毋相渎也注云不相因者

• 序·佚名

  昔者旭照高山。天宫御一乘之驾。流晖原隰。鹿苑转四谛之轮。虽复发轸分逵。而涂无乱辙。一雲普洽。而卉木各茂。自鹄林变色慧日寝光。达学电谢以息肩。真人长往而寂虑。且前贤述圣。难令各解。後进孤陋。更异亲承。况

• 刻辟邪集序·智旭

  法无邪正。邪正在人。迦叶佛灭度后。正法像法俱尽。而常乐我净之语变为九十五种外道。释迦出世。遂以无常苦无我不净破之。情汁旣荡。圣谛现前。逮双林示寂。重唱真常。所谓但除其病。不除法也。流至今日。佛法又几成

• 十诵羯磨比丘要用一卷·佚名

  宋沙门释僧璩于杨都中兴寺依律撰出(羯磨随事乃有众多且依成文略出要用苦余不尽在于大本凡在大众内欲作羯磨作羯磨者集唱僧今和集欲作何事僧中一人应随答作某羯磨)又唱不来诸比丘说欲(说已唱白羯磨若在戒场上但唱也)。