明 杨巍 撰五言絶【六言附】丁字沽可怪直沽水翻为丁字流扁舟何处去风起浪悠悠桃花口泊舟桃花口不见桃花树惟有捕鱼人日暮放歌去载酒亭四絶为纪山赋山云浮雪舫溪月上花防竒字主人识谁能载酒来袅袅孤云入嘤嘤双鸟鸣诗
炎兴下帙八十三。 起绍兴八年正月，尽六月。 八年正月车驾驻跸临安府。 八日乙未知临安府吕颐浩召赴行在。 十四日辛丑伪知蔡州刘永寿杀兀鲁孛堇（改作乌噜贝勒）率城中老小来降。 刘元寿伪知蔡州
《安祿山事迹》三卷，署華陰尉姚汝能撰。汝能始末，陳振孫《書錄解題》云：「里居未詳。」則在宋時已無可考矣。是書上卷序祿山始生至玄宗寵遇，起長安三年，盡天寶十二載。中卷序天寶十三、四載祿山構亂事。下卷序祿山僭號
外交志连横曰：鸿蒙之世，各君其国，各子其民，闭关自守。固无所谓外交也。然当春秋之际，礼乐征伐自诸侯出，齐楚秦晋迭为盟主，而郑以一小国介立其间，聘问往来，不失其宜。孔子曰：『子产有辞，诸侯赖之』。信乎贤者之有益人国也。台湾当
却说突厥车鼻可汗，原名斛勒，本与突厥同族，世为小可汗。颉利败后，突厥余众，欲奉他为大可汗，适因薛延陀盛强，车鼻不敢称尊，率众投薛延陀。薛延陀以车鼻本出贵种，且有勇略，为众所附，将来恐为己患，不如先行下手，杀死了他，免留遗祸，
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
康熙十七年七月十二日 巡抚安徽宁池太庐凤滁和广等处地方.提督军务.都察院右副都御史.加玖级臣徐国相谨奏：为册报支放江宁织造官员钱粮事。 窃照江宁织造等并跟役马匹支过俸饷粮料，例系督臣按年造册奏销，续于奏销钱粮等
（匡衡，张禹，孔光，马宫）【原文】匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。”衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡
徐世谱字兴宗，巴东鱼彳复人。世代居荆州，为主帅，统兵征伐蛮、蜒。到了徐世谱时，其人尤其勇猛且体力过人，擅长于水战。梁元帝任荆州刺史时，徐世谱带着乡里人侍奉他。侯景之乱时，徐世谱因参与征伐侯景，多次官至员外散骑常侍。不
人极图说无善而至善，心之体也。即周子所谓太极，“太极本无极也”。统三才而言，谓之极。分人极而言，谓之善。其意一也。继之者善也。动而阳也，“乾知大始”是也。成之者性也。静而阴也，“坤作成物&
二十巻，国朝孙奇逢撰。奇逢有周易大旨，别著録。是编于四子之书，挈其要领，统论大指，间引先儒之说，以证异同。然意旨不无偶偏，如云圣人之训无非是学，此论最确，乃两论逐章皆牵合学字，至谓道千乗之国章敬信节爱时使皆时习事，大学圣经
钦定四库全书 经部五御纂春秋直解 春秋类提要【臣】等谨按御纂春秋直解十五卷乾隆二十三年奉勅撰以十二公为十二卷荘公僖公襄公篇页稍繁各析一子卷实十五卷大防在明尼山本义而铲除种种
大唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻，一时薄伽梵。在拘尸城力士生地娑罗双林。与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱并诸天人阿素洛等。一切大众前後围绕时薄伽梵临般涅槃。愍众生故。以慈软音告阿难曰吾今不久当般涅槃。一切有为无
如是我闻，一时薄伽梵。在如来境界宝庄严道常而此道场皆是如来之所加持。积集广大福德资粮。大行等流之所成就。是诸菩萨所住宫殿。演说无边甚深法处。亦是如来游戏神通无碍智境。能生广大善巧念慧。入无所有智所行处。
前接手书，谓黄适园将来沪过访。昨日曾来，泛论净密之所以。学密宗者，病在欲得神通，欲现身成佛。问之，彼皆谓无此念，实则无一无此念。以其倡导之人，先以神通吸动人，何能令学之者无此念乎？昨颇有五六位，非黄君一人，彼见信与否所不计
西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。 尔时，世尊告诸比丘：“将来之世，当有比丘，因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智
镡津明教大师行业记(石刻本在杭灵隐山)尚书屯田员外郎陈舜俞撰宋熙宁五年六月初四日。有大沙门明教大师。示化于杭州之灵隐寺。世寿六十有六。僧腊五十有三。是月八日。以其法茶毗。敛其骨得六根之不坏者三。顶骨出舍
弁山开堂疏伏以事由律制似有定而无移道以时行每理长而辄就居恒遵度犹须方矩圆规济亟衡权始克联珠合璧恭惟寒松大和尚客宿华宗曹溪嫡乳由桐江而傅桐邑韡鹫岭之一花自善庆以主善权振嵩山之双桂瑞翁奕叶推弁巘之凤毛百