第二十一齣 重贬【金蕉叶】〔云抱子同王上合〕千思万思。滞他鄕愁肠萦係。有谁怜犴狴伤秋。还喜却熊罴呈瑞。〔诉衷情〕烧残绦烛泪成痕。街鼓震黄昏。碧云又阻佳期。斜月又侵门。〔云〕愁永夜。拂寒裀。待谁温。梦兰
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢藳本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
桓康，是北兰陵承县人。勇敢骁悍。宋朝大明中期，他随太祖任军容，后来跟随世祖在赣县。泰始初年，世祖起义师，被郡里抓住，众人都散了。桓康用担子，一头藏穆后，一头藏文惠太子和竟陵王萧子良，亲自担到山中。和门客萧欣祖、杨王彖之
召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。周公拜手稽首曰：「朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻
【原文】若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。晦以谋成，益见功用，虽匪由正道，却不失于正，以其用心正也。谋晦当能忍，能忍人所不能忍 ，始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。夫事有不可行而又势在必行，则假
吴泽云先生曰。人自赋气成形而后。最重者莫如生命。然未能养生。安知保命。既知保命。即能养生。此不易之理也。乃近世人心不古。风俗浇漓其最足戕贼人之生命者。要惟色为巨。色犹刃也。蹈之则伤色犹鸩也饮之则毙虽男
钦定四库全书仪礼图卷九 宋 杨复 撰公食大夫礼第九【食音嗣○郑目録曰主国君以礼食小聘大夫之礼○疏曰下文云六豆六簋又设庶羞十六豆此是下大夫小聘之礼下乃别云上大夫八豆八簋庶羞二十豆是食上大夫之法
钦定四库全书 诗缵绪卷十二 元 刘玉汝 撰 小雅四 瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄如茨韎韐有奭以作六师 瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞琫有珌君子万年保其家室 瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年保
思想必然是公共的，尤其是所谓时代思想，或某学派的思想等，其为多数人的共同思想，更属显然。凡属大思想出现，必然是吸收了大多数人思想而形成，又必散播到大多数人心中去，成为大多数人的思想，而始完成其使命。此少数之思想家，正所
昔者世尊，游罗阅祇说经散慧。初语亦善中语亦善竟语亦善其义微妙。净修梵行。所讲广普。时王便给使数十馀人。常采好花以给王家。後宫贵人采女大小。一日俱出城外采华。欲还入城路迳遇佛。遥见世尊相好威光巍巍无量。犹
弟子智巽智兑编愚庵先老和尚行实老人讳明盂字三宜结室西湖号愚庵适与古会因称焉本钱塘丁氏子生而鲁钝八岁不能句读独娴梵呗即与群儿戏喃喃佛事过塔庙必前作礼年十四断肉味志离俗诣云栖礼莲大师为说优婆塞戒归持佛号四
诗文别集。北宋李之仪撰。五十卷，后集二十卷。之仪字端叔，自号姑溪居士，沧州无棣(今属山东)人。元丰进士，元祐初为枢密院编修官。从苏轼入定州幕府，元符中监内香药库，后因事居姑苏。以词着名元祐间。另有《姑溪词》。前集五
中国古代论述治军与作战原则的兵书。何良臣撰。有明万历十九年(1591)刊本和清《墨海金壶》、《珠丛别录》等6种丛书本以及1935年商务印书馆《丛书集成初编》本、1984年军事科学出版社点注本等版本。共4卷,66篇,48000
清代白话长篇才子佳人小说。三十八回。不题撰人。成书于清乾隆二十年(1755)前。现仅存满汉合璧写本,藏日本京都大学图书馆。1995年春风文艺出版社“中国古代孤本小说”排印满汉合璧写本。又名《火焚绣楼》。言国舅洪
戏曲论著。明祁彪佳著。系受吕天成《曲品》的启发，并就吕氏《曲品》加以扩展而成。将所收传奇分为妙、雅、逸、艳、能、具六品;另有杂调一类，专收弋阳诸腔剧目。每剧各加短评。现存残稿收传奇剧目四百六十七种，属于逸、
一卷，后汉严佛调译。
凡八卷。梁·光宅寺法云（467～529）撰。又称法华义记、法华义疏、法华经疏、法华疏、妙法莲华经义记、妙法莲华经义疏、法华经义疏、法华光宅疏。收于大正藏第三十三册。本书为妙法莲华经之注释书，初释经题，次论经之宗旨，次揭
简称《一字顶念诵仪轨》、《一字顶轮王仪轨》,亦称《一字佛顶轮王念诵仪轨》。密教仪轨经典。唐天宝十二年(753)不空译于武威开元寺,田良正笔受。一卷。属持明密教佛顶部持念仪轨,说一字顶轮王及诸佛顶轮王印明诸法。