首页 / 正文

第二章 病重时

当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生;如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。倘不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故;如弘一法师所书之字幅

寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。

病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,可以不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:“阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。”因平日既信净土法门,谆谆为人讲说;今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴狂大错耶!

若病重时,痛苦甚剧者,切勿惊惶。因此病苦,乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦,于今生轻受,以速了偿也。

自己所有衣服诸物,宜于病重之时,即施他人。若依《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》所言供养经像等,则弥善矣。

若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力安慰。举病者今生所修善业,一一详言而赞叹之,令病者心生欢喜,无有疑虑,自知命终之后,承斯善业,决定生西。

猜你喜欢
  列传第五十一 陈伯之 陈庆之 兰钦·李延寿
  石匮书后集卷第二十二·张岱
  明宣宗章皇帝实录卷之三十一·杨士奇
  大明英宗睿皇帝实录卷之一百八十·佚名
  卷之一百九十一·佚名
  后序·岳珂
  第十四册 天聪二年十二月·佚名
  钦定续通志卷五百八十一 艺术传二·纪昀
  一八○ 两江总督高晋奏江宁书局拣存不解书籍已经发还折·佚名
  补编一·佚名
  元伟传·令狐德棻
  庞瑜传·张廷玉
  第十五章 中日战争·吕思勉
  第五章 清初的外交·吕思勉
  卷一百十二·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 卷三十一·吴之振

    <集部,总集类,宋诗钞钦定四库全书宋诗钞卷三十一内阁中书舍人吴之振编张耒宛丘诗钞冬夜山静寒云薄天空孤月明霜桐占堦影风叶绕廊声经历心难就蹉跎岁屡更冥鸿本淸远何事亦宵征和西斋山色供开镜溪光照掩扉暗虫先夜响萎

  • 01、开场·蒲松龄

    丑笑上[西江月]诸样事有法可治,惟独一样难堪:画帘以里绣床边,使不的威灵势焰。任凭你王侯公子,动不动怒气冲天;他若到了绣房前,咦,汉子就矮了一半! 家家房中有个人一堆,戴着鬏髻穿着裙祸根;仰起巴掌照着脸瓜得,内问云是你打他么

  • 卷十七·黄以周

      徽宗   △建中靖国元年(辛巳,一一○一) (案:钱氏《朔闰考》:是年辛巳。)   1、春正月壬戌朔,改元。(依《续长编》通例补。案:李氏《长编》通例,每一帝立之元年,特书春正月某某朔改元,其中间复改元则不书。兹据其例,补之正月

  • 越绝卷第六·袁康

      越绝外传纪策考第七   昔者,吴王阖庐始得子胥之时,甘心以贤之,以为上客,曰:“圣人前知乎千岁,后睹万世。深问其国,世何昧昧,得无衰极?子其精焉,寡人垂意,听子之言。”子胥唯唯,不对。王曰:“子其明之。”子胥曰:“对而不明,恐

  • 卷之一百五十·佚名

    洪武十五年十一月丙午朔以鲁道为国子监助教赐袭衣靴袜道思南人初授宣慰司经历宣慰使田大雅荐于朝特召为助教○金吾后卫所镇抚傅让从征云南还赐织金文绮三匹帛如之让友德之子也○增设内使七十六人○置云南盐课提举司所

  • 宗楚客传·刘昫

    宗楚客,蒲州河东人,是武则天姑母的儿子,他的哥哥宗秦客,在垂拱初年(685)暗中劝武则天改制称帝,因此累任内史。后来与宗楚客和宗晋卿两个弟弟一起奸赃事发,流配岭外。宗秦客死,宗楚客、宗晋卿不久又召回京师,宗楚客累任夏官侍

  • 汉纪五十八 孝献皇帝辛建安十四年(已丑、209)·司马光

    汉纪五十八 汉献帝建安十四年(己丑,公元209年) [1]春,三月,曹操军至谯。 [1]春季,三月,曹操大军到达谯县。 [2]孙权围合肥,久不下。权率轻骑欲身往突敌,长史张谏曰:“夫兵者凶器,战者危事也。今麾下恃盛壮之气,忽强暴之虏,三军之

  • 卷十五·赵汝愚

    钦定四库全书宋名臣奏议卷十五宋 赵汝愚 编君道门用人三上神宗论果於用善断於去恶孙 觉臣闻易否泰之辞曰君子道长小人道消内阳而外隂内君子而外小人则为泰泰者通而治也小人道长君子道消内隂而外阳内小人而外君子则

  • 卷一百二十七·卫湜

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>钦定四库全书礼记集说卷一百二十七  宋 卫湜 撰君子之道费而隐夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所

  • 一、发现自己:庄子·林语堂

    在现代生活中,如果真有哲学家的话,那么"哲学家"这名词已变成一个仅是社交上恭维人家的名称了。哲学家差不多是世界上最受人尊崇,同时也最不受人注意的人物。只要是一个神秘暧昧深奥不易了解的人物即可称之为"哲学家"。一

  • 修行方便道安般念决定分第七·佚名

    已说升进法,所摄诸功德。修行决定分,是今次第说。善於出息念,入息俱亦然。出入谛思惟,分别具明了。此则决定分,世尊之所说,一切诸善根,各各尽自相。最胜无上智,说名为决定。彼诸修行者,安住决定分。出息入息时,正观无常相。息法

  • 楞伽阿跋多羅寶經卷第四·欧阳竟无

      宋天竺三藏求那跋陀羅譯   [一]一切佛語心品第一之四   爾時大慧菩薩白佛言.世尊惟願爲說[二]三藐三佛陀.我及餘菩薩摩訶薩善於如來自   性自覺覺他。佛告大慧.恣所欲問我當爲汝隨所問說。大慧白佛言.世尊

  • 佛说布施经·佚名

    西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐。三常行

  • 金色童子因缘经卷第九·佚名

    译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译  尔时国主阿阇世王。得见如是人天大众种种希有神变事已。发生最上清净信重奇特之心。作是赞言。  奇哉奇哉。实未曾有。尊者阿难自功德力。殊胜若斯而

  • 大般涅槃经集解 第三十七卷·宝亮

    大般涅槃经集解 第三十七卷明慈悲有实益 广明慈心中布施发愿事 广明菩萨所修之慈即万行 广明慈益象见师子力士移石卢至长者斯那大多女人及提婆达多憍萨罗贼流离太子梵行品之第二迦叶菩萨白佛言世尊(至)如是

  • 晦庵集·朱熹

    又名《晦庵先生朱文公文集》。诗文别集。宋朱熹著。《直斋书录解题》著录《晦庵集》一百卷,《紫阳年谱》三卷。《文献通考》卷二四○著录同。宋理宗淳祐五年(1245),王遂搜辑遗文为续集,刊而序之,然序中未言卷数。宋度

  • 沧浪集·严羽

    诗别集。三卷,包括《诗话》一卷。宋严羽撰。严集初刊于南宋度宗咸淳四年(1268),前有黄公绍序,但此本已佚,宋代目录诸书中亦未见记载。现存严集最早刻本为元刊本,已残,缺二页,后明刻多由此出,亦缺此二页。元刊本作《沧浪严先生

  • 江村小景·田汉

    现代独幕话剧。田汉著。原载《田汉戏曲集》第4集,现代书局1931年4月版。1927年,江苏龙潭,江边的一个小村。母女二人在家中议论世道艰难。母亲说起二儿子在蒋介石的军中;女则提起孙传芳的部队这几天打过江南来,大哥出门16