;［卜儿蔡婆上，诗云］花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡亲三口儿家属。不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，过其日月，家中颇有些钱财。这里一个窦秀才，从去年问我借了二十
钦定四库全书御定全唐诗卷七百二十九周昙秦门胡亥鹿马何难辨是非宁劳卜筮问安危权臣为乱多如此亡国时君不自知再吟盗贼纵横主恶闻遂为流矢犯君轩怪言何不早言者若使早言还不存赵高赵高胡亥速天诛率土兴兵怨毒痡丰沛见
乌桓 鲜卑乌桓者，本东胡也。汉初，匈奴冒顿灭其国，余类保乌桓山，因以为号焉。俗善骑射，弋猎禽兽为事。随水草放牧，居无常处。以穹庐为舍，东开向日。食肉饮酪，以毛毳为衣。贵少而贱老，其性悍塞。怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族
前任淡水分府宁，将各业户领买未完补谷限缴状，移送于新任分府张前置淡水分府宁为移交催收归补事。窃照敝分府，接受前任流交各业户领买未完补谷，除造册移送，请抵库款外，所有各业户具领谷价限缴状一百一十
宋 右 廸 功 郑 樵 渔 仲 撰礼略第二吉礼下宗庙 时享【荐新附】祫禘 功臣配享 天子七祀【诸侯附】上陵【拜扫及诸节上食附】释奠 祀先代帝王【名臣附】老君祠【先贤附】孔子祠【先儒附】太公庙 廵狩
王世贞 韩雍 项忠 余子俊 马文升 王守仁 胡世宁 李承勋 ○韩雍 项忠 韩雍字永熙吴人幼颖敏读书过目即成诵弱冠举进士选授监察御史寻奉命录囚砀山教谕丘纯责膳夫丘磨儿磨儿父教令逃去因诉他御史纯棰死吾子他御史搒
贵人十反 自以为贵，恒人贱格。心当逸而反劳，身当劳而反逸。百姓犯些小事，也不宽恕；自己贪枉，全不知愧。好工夫用在酒色应酬上，理民事反嫌繁冗。要下司清廉，却收其馈赠。名正言顺钱，偏矫廉不取；伤天害理之钱，却胡思乱想。夜宜卧
翰林院检讨毛奇龄撰【禄之去公室章】禄去公室即是政逮大夫未有去彼不之此而中立者然而一是五世一是四世若是其不齐何也曰去公室从公室数则公适五世逮大夫从大夫数则大夫适四世不相左也然而其五世何也曰宣成襄昭定也何
钦定四库全书诗本义卷七 宋 欧阳修 撰斯干论曰毛于斯干诂训而已然与他诗多不同郑笺不详诗之首卒随文为解至有一章之内每句别为一説是以文意散离前后错乱而失诗之防归矣又复差其章句章句之学儒家小之然若
钦定四库全书诗本义卷三 宋 欧阳修 撰北风论曰北风本刺卫君暴虐百姓苦之不避风雪相携而去尔郑谓北风其凉雨雪其雱喻君政教暴酷者非也其虚其邪既亟只且者承上携手同行之语云其可虚徐而不进乎谓当亟去尔皆
大唐至相寺沙门释智严译 诸经要集四十二部 凡菩萨行门总六十六条具列如后。 第一出象腋经(显说三条行) 解六波罗蜜行 修行菩萨为众生故生于六趣受诸快乐 菩萨行空喻 第二出说妙法决定业障
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译 序品第一 如是我闻。一时世尊。住净光天上未曾有不思议清净菩萨众集会菩提道场。是时世尊告净光天子。今此菩萨未曾有不思议行最上神通变化三摩地解脱
帝京弘法寺释迦才撰 有滞俗公子。问净土先生曰。盖闻佛教冲虚。语言路断。法门幽简。心行处灭。此则言语出自妄情。心行无非倒想。今乃欲寄西境专赞弥陀。路断之语容非。处灭之言罕是。但情近滞未达大方。
大兴善寺大曼拏攞阿阇梨三藏智慧论述 佛根本者。薄伽梵大毗卢遮那。为诸佛所依。法根本者。真言陀罗尼。为诸法所依。十方法界尘刹海会一切如来果满圣贤。皆依毗卢遮那净妙法身。现自他受用及变化身。所诠
宗统编年总论祥符纪荫曰。盖闻圣王之治天下也。本乎格致诚正。施之修齐治平。尽性践形。事天立命。是以首出庶物。建极乘乾。一人有道。万国咸宁。唐虞之化。於变时雍。夏商之间。政刑并用。爰及周衰。道微政弛。人心
《花的日记》以东京为主要背景，并选择以千叶县的北条海岸为避暑地、神奈川县的辻堂为英子的疗养场所，将英子的日记穿插交织其间。借由日记的形式，将青春期少女的烦恼、爱情及生活细腻地呈现在作品中。不过，由于内容太过繁
关于迷信，我不知道和母亲争论多少次了。我照书本子上告诉她说：
“妈妈，一切的神和菩萨，耶稣和上帝……都是没有的。人——就是万能！而且人死了就什么都完了，没有鬼也没有灵魂……”
诗话。清人周春(1729—1815)辑。一卷。春有《阅红楼梦随笔》已著录。此编成书于乾隆二十二年(1757),五十八则,附录十三则,总七十一则。有沈德潜序及自序。周氏见历代均有诗话,独辽代阙如,乃广采群编,凡涉辽诗,无不摭