·戍兵议

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• 第二折·岳伯川

  (皂隶人众排衙科，云)早衙清净，人马平安。(韩魏公上，诗云)造法容易执法难，徒流笞杖死相关。三尺由来天下命，精审刑名莫等闲。老夫姓韩名琦，宇稚圭，幼年进士及第，累蒙擢用。老夫一生公廉正直，与人秋毫无犯，凡官吏闻老夫之名，尽皆敛

• 卷一百四十·徐世昌

  汤贻汾汤贻汾，字若仪，号雨生，武进人。袭云骑尉世职，历官乐清协副将。殉难，谥贞愍。有《琴隐园集》。初至三江吏隐堪凭此处论，诗情已觉似潮奔。花源竹溆开孤戌，渔舍官庐共一村。草自帘前青到海，柳从桥畔绿通门

• 卷四十七·陆游

  钦定四库全书 劎南诗稾卷四十七 宋　陆游　撰 儒生 儒生安义命所遇委之天用可重九鼎穷宁直一钱虽云发种种未害腹便便高卧茅檐下羮藜法不传 秋夜 老病睡眠少如斯秋夜何长庚未配月织女已斜河莎径虫吟苦柴门叶落多谁知

• 第十七歌 五六月里天气热旺旺·刘半农

  五六月里天气热旺旺， 忙完仔勺麦又是莳秧忙， 我莳秧勺麦呒不你送饭送汤苦， 你田岸浪一代一代跑跑跑得脚底乙烫？

• 卷六百四十·佚名

  <集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷六百四十曹唐曹唐字尧宾桂州人初为道士後举进士不第咸通中累为使府从事诗三卷今编二卷昇平词五首【一作薛能诗】瑞气遶宫楼皇居上苑游远冈连圣祚平地载神州会合兼重

• 卷四十八·志第二十九·食货三·脱脱

  　 　　◎食货三 　　○钱币 　　钱币。金初用辽、宋旧钱，天会末，虽刘豫“阜昌元宝”、“阜昌重宝”亦用之。海陵庶人贞元二年迁都之后，户部尚书蔡松年复钞引法，遂制交钞，与钱并用。正隆二年，历四十余岁，始议鼓铸。

• 卷下·李纲

  　　二十七日，宰执奏事延和殿，进呈车驾出郊诣资福寺迎奉道君仪注。耿南仲建议，欲尽屏道君左右内侍，出榜宫门，敢留者斩。先遣人搜索，然后车驾进见。余以为不若止依常法，不必如此，示之以疑。必欲过为之防，恐却有不可防者。南仲曰

• 平定三逆方略卷三十二·佚名

  卷三十二 　　康熙十六年八月丁未，命遣猓猓总兵官陆道清还云南。大将军安亲王岳乐等奏：猓猓总兵官陆道清请还云南从中举事，相机鼓动土司；可否发往，伏俟睿裁！上命遣陆道清回云南宣布宽大德意，晓谕土司；倘未便举事，亦听其还乡，使

• 竹书统笺卷首上·徐文靖

  杂述晋书束晳初太康二年汲郡人不凖盗魏襄王墓或言安厘王冡得竹书数十车其纪年十三篇记夏以来至周幽王为犬戎所灭以事接之三家分仍述魏事至安厘王之二十年葢魏国之史书大畧与春秋皆多相应其中经大异则云夏年多殷益干啓

• 春秋战国异辞卷三十三·陈厚耀

  陈史陈世家陈胡公满者虞帝舜之后也昔舜为庻人时尧妻之二女居于妫汭其后因为氏姓姓妫氏舜已崩传禹天下而舜子商均为封国夏后之时或失或续至于周武王克殷纣乃复求舜后得妫满封之于陈以奉帝舜祀是为胡公胡公卒子申公犀侯

• 卷之一百六十三·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 奥屯忠孝传·脱脱

  奥屯忠孝，字全道，本名牙哥，懿州胡土虎猛安人。从小父亲去世，对母亲很孝顺。大定二十二年(1182)中进士，调任蒲州司候。因政绩清廉而升官，任校书郎兼太子司经。三迁任礼部员外郎。再迁翰林待制，权户部侍郎，辅佐参知政事胥持国治

• 卷一百十六·杨士奇

  <史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷一百十六明　杨士奇等　撰风俗齐景公好妇人而丈夫饰者国人尽服之公使吏禁之曰女子而男子饰者裂其衣而断其带裂衣断带相望而不止晏子见公曰寡人使

• 卷九十三·陈祥道

  欽定四庫全書禮書卷九十三宋　陳祥道　撰蜡臘【蜡主先嗇而祭司嗇則先嗇居主位而司嗇居配位矣蜡祭及天宗而天宗者日月之類日月雖尊非其所主故記言大蜡八而日月不與也鄉飲酒禮僎固尊矣不居正位與此

• 第五篇 生活的准则 第四十五章 清正·林语堂

  大成若缺 ，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。语译最完满的东西，因物而成，看起来好像有欠缺的样子，但是它的作用却永不会停竭；最充实的东西，因物而有，看起来好像虚空的样子，但

• 卷一·黄中松

  钦定四库全书 诗疑辨证卷一 上海黄中松撰 诗序 诗序之作说者不同谓为子夏作者郑康成之释南陔【云子夏序诗篇义合论】王子邕之注家语【家语子夏习於诗而通其义注云子夏所序诗今之毛诗是也】梁昭明之编文选是也谓子夏

• 卷第十二·佚名

  阿毗达磨俱舍论卷第十二尊者世亲造三藏法师玄奘奉　诏译分别世品第三之五如是已约逾缮那等。辩器世间身量差别。约年等辩寿量有殊。二量不同未说应说。此二建立无不依名。前二及名未详极少。今应先辩三极少量。颂曰。

• 女丹十则·陈撄宁

  女子修行，与男子有别，男子阳从下泄，女子阳从上升。男子体刚，女子体柔，男子常保守丹田之阳精，不使外泄，积之既久，用身中真火锻炼，使精化为气，气化为神，神化为虚，而证道矣。