读例存疑卷十一
戸律之三婚姻之一
男女婚姻
典雇妻女
妻妾失序
逐壻嫁女
居丧嫁娶
父母囚禁嫁娶
同姓为婚
尊卑为婚
娶亲属妻妾
娶部民妇女为妻妾
娶逃走妇女
男女婚姻：巻首
凡男女定婚之初，若（或）有残（废或）疾（病）老幼庶出过房（同宗）乞养（异姓）者，务要两家明白通知，各从所愿，（不愿即止，愿者同媒妁）写立婚书，依礼聘嫁。若许嫁女已报婚书及有私约（谓先已知夫身残疾、老幼、庶养之类）而辄悔者，（女家主婚人）笞五十，（其女归本夫。）虽无婚书但曾受聘财者，亦是。
○若再许他人，未成婚者，（女家主婚人）杖七十。已成婚者，杖八十定。后定娶者，（男家）知情（主婚人）与（女家）同罪，财礼入官。不知者，不坐。追还财礼（给后定娶之人），女归前夫。前夫不愿者，倍追财礼给还，其女仍从后夫。男家悔（而再聘）者，罪亦如之。（仍令娶前女，后聘听其别嫁，）不追财礼。
○其未成婚男女，有犯奸盗者，（男子有犯听女别嫁，女子有犯听男别娶。）不用此律。
○若为婚而女家妄冒者，（主婚人）杖八十，（谓如女有残疾，却令姉妹妄冒相见，后却以残疾女成婚之类，）追还财礼男家妄冒者，加一等。（谓如与亲男定婚，却与义男成婚，又如，男有残疾却令弟兄妄冒相见，后却以残疾男成婚之类。）不追财礼。未成婚者，仍依原定，（所妄冒相见之无疾兄弟姉妹及亲生之子为婚，如妄冒相见男女先已聘许他人，或已经配有室家者，不在仍依原定之限，）已成婚者，离异。
○其应为婚者，虽已纳聘财期约未至，而男家强娶，及期约已至，而女家故违期者，（男女主婚人）并笞五十。
○若卑幼或仕宦或买卖在外，其祖父母，父母及伯叔父母、姑兄姉（自卑幼出外之）后为定婚，而卑幼（不知）自娶妻，已成婚者，仍旧为婚，（尊长所定之女听其别嫁）。未成婚者，从尊长所定，（自定者从其别嫁）。违者，杖八十（仍改正）。
此仍明律，顺治三年増修。
条例
男女婚姻一，嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母倶无者，从余亲主婚。其夫亡携女适人者，其女从母主婚。若已定婚未及成亲，而男女或有身故者，不追财礼。
男女婚姻一，男女婚姻各有其时，或有指腹割衫襟为亲者，并行禁止。
男女婚姻一，招壻须凭媒妁明立婚书，开写养老或出舍年限。止有一子者，不许出赘。其招壻养老者，仍立同宗应继者一人，承奉祭祀，家产均分。如未立继身死，从族长依例议立。
以上三条倶系明令。
谨按。应与立嫡子违法，及私擅用财条例参看。
男女婚姻一，凡女家悔盟另许，男家不吿官司强抢者，照强娶律减二等。（按，笞三十）其吿官断归前夫，而女家与后夫夺回者，照强夺律，杖一百，徒三年。
此条系湖广按察使阎尧熙条奏定例。（原奏女家悔盟另许，原夫抢亲杖八十）乾隆五年改。
谨按。强娶律己从轻，此更轻于强娶，似嫌未尽允协。女家不应悔盟，男家独应强抢乎。强娶非婚姻之正。原奏系补律之未备，不为无见。改杖八十为笞三十，未免误会原例之意。且玩其文义，似系指未成婚而言，若已成婚，如何科断，并无明文。
□既已断归前夫，后夫仍敢夺回，与抢夺良家妇女何异。然究有夫妻情分在先故酌量问拟徒罪，亦不得已之办法也。应与强占良家妇女条例参看。
□典雇妻女条例，将亲女嫁卖与人，中途邀抢，问拟军罪。此问徒罪，殊不相符。縁此例在先，后定各条例文时，未能査照改正，遂致互有参差。
典雇妻女：巻首
凡将妻妾受财（立约出）典（验日暂）雇与人为妻妾者，（本夫）杖八十。典雇女者，（父）杖六十，妇女不坐。
○若将妻妾妄作姉妹嫁人者，杖一百，妻妾杖八十。
○知而典娶者，各与同罪，并离异。（女给亲，妻妾归宗）财礼入官。不知者不坐，追还财礼（仍离异）。
此仍明律，其小注系顺治三年添入。
条例
典雇妻女一，将妻妾作姉妹，及将亲女并姉妹嫁卖与人作妻妾、使女名色，骗财之后，设词托故，公然领去者，照诓骗例治罪。若瞰起程，中途聚众行凶邀抢人财者，除实犯死罪外，余倶发近边充军。媒人同谋邀抢者，罪同。若仅止知情媒合，并未同谋邀抢，照将妻妾作姉妹嫁人律减一等，杖九十。不知者，不坐。
此条系前明问刑条例。原例系将妻妾作姉妹，及将拐带不明妇女，或将亲女并居丧姉妹嫁卖与人作妻妾、使女名色，骗财之后云云。乾隆五年、三十六年修改，嘉庆六年改定。
《辑注》。此例分两项，公然领去与邀抢人财也。眞犯死罪，谓如行凶抢夺时，有杀伤人命之类。媒人必先知领抢之情，及同领同抢者，方坐同罪。若止知拐带、不明等情，自依各本律。
《集解》。此例中如拐带，强嫁等项，倶有本律，覆设此例者，为嫁卖之后设词托故，公然领去，中途聚众行凶邀抢也。
谨按。此条专言嫁卖后领回抢回之罪，故媒人知情亦与同罪。若仅止知情媒合云云，嫁娶违律门已明言减一等矣。似可不必添入。
□再，将亲女姉妹嫁卖与人作妻妾，本属婚姻之正，媒合亦例所不禁，又何知情不知情之有。原例有居丧二字，自系指居夫丧未满而言，与拐带不明妇女，均系有干例禁，特叙次未明晰耳。乾隆五年删改时，似未得原例之意。
□略卖弟妹及己之妾为奴婢者，徒二年，和卖者，减一等。其和略卖妻及大功以下亲为婢者，从凡人和略法、和略凡人为婢律，应满徒。此作使女名色，非婢而何。原例分别问拟充军，及边外为民，本不为苛，改照诓骗律治罪，是不以情节分轻重，而直以赃数分轻重矣。
□将妻妾作姉妹嫁人，不论得赃多少，律应满杖。骗财之后，公然领去，则行强矣，故例应拟军。今改为照诓骗治罪，如价银不及五十两，如何科断。即未设词托故，公然领去，亦应照律分别拟徒。乃公然领去，仅计赃拟杖，有是理乎。
□再如，将妻妾妄作姉妹嫁人为妻，似亦当有分别，例均一体同科，已嫌未协。至将亲女及姉妹嫁卖与人为妻妾，系属婚姻之事，一经嫁卖，夫妻名分已定，公然领去，亦不应以诓骗论。下逐壻嫁女律内，《示掌》云，若将嫁出之女拐逃另嫁，应比照此律加一等问拟，徒一年。盖已不以此例为然矣。
妻妾失序：巻首
凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，（后娶之妻）离异（归宗）。
此仍明律，顺治三年添入小注，乾隆五年删定。
逐壻嫁女：巻首
凡逐（已入赘之）壻嫁女，或再招壻者，杖一百，其女不坐。（如招赘之女通同父母逐壻改嫁者，亦坐杖一百。后婚）男家知而娶（或后赘）者，同罪。（未成婚者各减五等，财礼入官。）不知者，亦不坐。其女断付前夫，出居完聚。
此仍明律，顺治三年添入小注，乾隆五年改定。
居丧嫁娶：巻首
凡（男女）居父母及（妻妾居）夫丧，而身自（主婚）嫁娶者，杖一百。若男子居（父母）丧（而）娶妾，妻（居夫丧），女（居父母丧），而嫁人为妾者，各减二等。若命妇夫亡，（虽服满）再嫁者，罪亦如之。（亦如凡妇居丧嫁人者拟断，）追夺（敕诰）并离异。知（系居丧及命妇）而共为婚姻者，（主婚人）各减五等，（财礼入官。）不知者，不坐。（仍离异追财礼。）若居祖父母、伯叔父母、姑、兄姉丧，（除承重孙外，）而嫁娶者，杖八十，（不离异）。妾不坐。
○若居父母舅姑及夫丧，而与应嫁娶人主婚者，杖八十。
○其夫丧服满（妻妾）果愿守志，而女之祖父母、父母及夫家之祖父母、父母强嫁之者，杖八十。期亲加一等，大功以下又加一等。妇人及娶者，倶不坐。未成婚者，追归前夫之家，听从守志。追还财礼。已成婚者，给与完聚，财礼入官。
此仍明律，顺治三年添入小注，雍正三年删改。
条例
居丧嫁娶一，孀妇自愿改嫁，翁姑人等主婚受财，而母家统众抢夺，杖八十。夫家并无例应主婚之人，母家主婚改嫁，而夫家疏远亲属强抢者，罪亦如之。其孀妇自愿守志，母家夫家抢夺强嫁，以致被污者，祖父母、父母及夫之祖父母、父母，杖八十。期亲尊属尊长，杖七十，徒一年半。大功以下尊属尊长，杖八十，徒二年。期亲卑幼，杖一百，徒三年。大功以下卑幼，杖九十，徒二年半。娶主不知情，不坐。知情同抢，照强娶笞五十律加三等，杖八十。未致被污者，父母翁姑亲属娶主，各减一等，妇女均听回守志。如妇女自愿完娶者，照律听其完聚。财礼入官，亲属照律分别拟杖。若孀妇不甘失节，因而自尽者，不论已未被污，祖父母、父母，夫之祖父母、父母，杖一百，徒三年。期亲尊属尊长，杖一百，流二千里。功服，杖一百，流二千五百里。缌麻，杖一百，流三千里。缌麻卑幼，发边远充军。功服，发极边充军。期亲，拟绞监候。娶主知情同抢，致令自尽者，以为从论，各减亲属罪一等。（若妇女自愿完娶，覆因他故自尽者，仍按服制，照律科以强嫁之罪，不在此例。）若妇人情愿守志，别无主婚之人，如有用强求娶，逼受聘财，因而致令自尽者，发近边充军，仍追埋葬银两。其有因抢夺而取去财物，及杀伤人者，各照本律从其重者论。
此例原系二条，一系湖广按察使阎尧熙条奏定例。（与上男女婚姻门，似系一事。）乾隆五年修改。（按原例，亲属照律加三等，至重不过拟徒。妇女不甘失节，因而自尽，娶主即应拟军，本极平允。改定之例，减亲属罪一等。殊嫌未协。）一系前明旧例，原载威逼人致死门，（《笺释》。凡豪势之人用强逼娶人家妇女，致死者尚多，而颇难于为坐。比之因奸威逼致死，则事非因奸。比之强夺良家子女，则未曾奸占，惟引此例为允。按，此专指豪势之人用强谋娶者而言，与因别事威逼不同，故一经酿命即拟军罪，似未便与有服亲属相提并论。改定之例与亲属强嫁并列一条，殊觉牵混。）嘉庆六年修并。按语有云，翁姑父母强嫁媳女，律应杖八十，今加三等，罪止杖六十，徒一年，转非所以全孀妇之孝。（按，既云拟徒非所以全孀妇之孝，由勿论而改为杖八十，其又何说。下致女自尽，何以又将翁姑父母拟以满徒耶。）又云，期亲以下尊属尊长，分谊渐疏，非父母翁姑可比，自应各按服制，照强嫁律加三等。（按，翁姑父母不加三等，余亲何以必加三等耶。若谓因被污而加，未被污者，何以又祗减一等耶。）又云，如妇女强嫁后，情愿与后夫完聚者，照律听其完聚。（按，自愿与后夫完聚，与自愿守志大相矛盾。律文给与完聚、系专指失节者而言，此云照律听其完聚，亦属错误。）又云，孀妇不甘失节，因而自尽者，祖父母、父母，夫之祖父母、父母，于原例军罪上酌减一等，杖一百，徒三年。（按，原例军罪，系指用强求娶者而言，祖父母、父母照此酌减，非理之至。且拟罪反较故杀子孙为重，更属不妥。）
谨按。强嫁之亲属，唐律祗有徒一年、杖九十之分，余倶无文。前明时始有用强求娶，逼受聘财因而致死，依律问罪，发近边充军之例。雍正年间，又定有亲属按服制加三等之例，而不言致令自尽者，以威逼致死，可以援照定拟，故不复叙也。嗣后改定之例，日益増多，亲属强嫁之罪，愈改愈严，娶主幇抢之罪，愈改愈寛，殊与原定之例意不符，即就改定之例而论，以服制亲属分别定拟，固有等差，第夫之兄弟均不以期亲尊长卑幼论，有犯碍难定拟，至妇女出嫁，其于母家亲属服制均减一等，即无期亲尊长卑幼其人。下谋占资财条，有期功卑幼抢卖兄妻、胞姉之语，是兄妻即以尊长论矣。威逼兄妻至死，按凡人论罪，应满杖。此处若以期亲卑幼论，即应拟死，罪名相去悬絶，不可不愼。
□卑幼抢夺尊长强嫁，已属不法，又致酿尊长之命，较因别事干犯为重。例内期亲卑幼问拟绞候，与威逼致死罪名相等。第期亲尊长止有伯叔母一项，干犯兄妻并不在尊长之列，若胞姉胞姑虽系期亲尊长，惟出嫁则应降服一等，即非期亲。例既指明孀妇，即无此项尊长矣。査服图内，齐衰不杖期有一条云。女虽适人，而无夫与子者，为其兄弟姉妹及侄者，又一条云。女适人，为兄弟之为父后者，均系齐衰服，期服，似又当以期服论矣。此例既云孀妇，则无夫可知，若并无子，似可援照服图办理。姑姉则以尊属尊长论，妹及侄女，则以卑幼论，亦无大窒碍。惟功缌以下，及兄弟妻，究难臆断耳。至各项亲属强嫁，均系指并非图财而言，下强占门条例，祗有期功以下尊长、卑幼，而无翁姑、父母、亦属参差。岂翁姑、父母即无贪图聘礼之事耶。律祗言孀妇守志而强嫁者之罪，例又添入自愿改嫁，而母家及夫家强嫁之罪，是否不欲孀妇改嫁，抑系别有意见之处，例未叙明，究竟聚众抢夺意欲何为耶。且祗言母家，并未分别亲疏，是凡母家之人均杖八十矣。
□再，此例云夫家并无例应主婚之人云云，夫家究系何人例应主婚耶。査康熙十二年题准，凡妇人夫亡之后，愿守节者，听。欲改嫁者，母家给还财礼，准其领回载在《会典》，修例时未经纂入，自系疏漏。若如此例所云，是直以醮妇为主婚矣。错误之至。《律例通考》云，孀妇改嫁，事所恒有，母家夫家恒致争夺滋讼，自应补纂，列为例款，以昭画一，不为无见。
□强嫁孀妇，唐律系徒一年，期亲减二等，则杖九十。明律倶改杖八十，本较唐律为轻。乃例则愈改愈重，尊长有问拟流徒，卑幼有问拟死罪者矣，律添入已未成婚，例又添入已未被污，均属节外生枝。且抢夺强嫁，以致被污，亲属加重拟徒，知情同抢者，仅拟杖罪，其义安在。而又有大未允协者，原例充军，系指强娶者而言，修改之例，将强嫁之亲属亦加等拟以徒流，祖父母等并拟满徒。殴杀子孙者，杖一百，故杀者，徒一年，此致令自尽，即拟满徒。故杀子孙之妇罪应满徒，致令自尽究与故杀有间，亦科满徒。妇女自尽情节各有不同，有强嫁后即行自尽者，有被娶主强逼成婚，因而自尽者，未被污者，照亲属罪名减一等，已被污者亦照亲属罪各减一等，亲属尚可以服制尊卑为罪名轻重之分，而娶主均以为从论，何也。假如有两人于此，均系知情强娶，孀妇因而自尽，一则强逼妇女成婚，而强嫁者系妇之父母，一则并未逼迫，亦未被污，而强嫁者系妇之期亲卑幼，被污者问徒二年半，未被污者，问拟满流。再未致妇女自尽亲属，虽罪名不同，而娶主则杖八十，妇女因而自尽，娶主又视亲属之罪名以为差等，情法果应如是耶。原例颇觉简明，屡次修改，遂不免诸多参差，要知此事，总以简为贵也。
王符《潜夫论，断讼篇》云，贞洁寡妇、或男女备具，财货富饶，欲守一醮之礼，成同穴之义，执节坚固，齐怀必死，终无更许之虑。遭値不仁世叔，无义兄弟，或利其聘帑，或贪其财贿，或私其儿子，则强中欺嫁，处迫胁遣，遂有自缢房中，饮药车上，絶命丧躯，孤捐童孩，此犹迫胁人命（一作令）自杀也。或后夫多设人客，威力胁载，手将抱执，连日乃缓，与强掠人妻无异。（注，《史记?陈丞相世家》云，曾孙何坐掠人妻，弃市，掠与略同，《方言》曰，掠、强取也。）盖即指此事而言。观此议论，则知后夫之罪，不应较轻于世叔、兄弟矣。
父母囚禁嫁娶：巻首
凡祖父母、父母犯死罪被囚禁，而子孙（自）嫁娶者，杖八十。（若男娶妾、女嫁人）为妾者，减二等。其奉（囚禁）祖父母、父母命而嫁女娶妻者，不坐。亦不得筵宴。（违者，依父母囚禁筵宴律，杖八十。）
此仍明律，其小注系顺治三年添入，乾隆五年删改。
同姓为婚（为婚兼妻妾言，礼不娶同姓，所以厚别也。）：巻首
凡同姓为婚者，（主婚与男女）各杖六十，离异。（妇女归宗，财礼入官。）
此仍明律，其律目律文小注，均顺治三年添入，乾隆五年删改。
尊卑为婚：巻首
凡外姻、有服、（或）尊属、（或）卑幼共为婚姻，及娶同母异父姉妹，若妻前夫之女者，各以亲属相奸论。
○其父母之姑、舅，两姨姉妹及姨，若堂姨、母之姑、堂姑、己之堂姨及再从姨、（己之）堂外甥女、若女壻（之姉妹），及子孙妇之姉妹，（虽无服）并不得为婚姻。违者，（男女）各杖一百。
○若娶己之姑舅、两姨姉妹者，（虽无尊卑之分，尚有缌麻之服。）杖八十。
○并离异。（妇女归宗，财礼入官。）
此仍明律，顺治三年修改并添小注，乾隆五年删定。
条例
尊卑为婚一，男女亲属尊卑相犯，重情或干有（按，干有，即干犯也），律应离异之人，倶照亲属已定名分，各从本律科断，不得妄生异议。致罪有出入。其间情犯稍有可疑，揆于法制似为太重，或于名分不甚有碍者，听各该原问衙门临时斟酌拟奏。其姑舅两姨姉妹为婚者，听从民便。
此例原系二条，上层系前明问刑条例。下层系雍正八年定例，乾隆五十三年修并。
《集解》。凡条例大都严于律文，此条独揆乎情法，姑开一面，亦王道本乎人情也。
谨按。此条上半段从严，下半段略寛，应与后嫁娶违律门一条参看。
□此律应离异之人，尚属浑举，后例则分晰言之矣，然似不如此例之得体。
□再，姑舅两姨姉妹为婚，较同母异父姉妹为婚罪名虽轻，而一系有服，一系无服，亦有差等。律系均禁为婚，例则不禁此而禁彼。明洪武十七年，帝从翰林侍诏朱善言，其中表相婚已弛禁矣。特未纂为专条，仍不免人言人殊，迨雍正年间，有听从民便之例，议论始归画一矣。
尊卑为婚一，前夫子女与后夫子女苟合成婚者，以娶同母异父姉妹律条科断。
此条系前明问刑条例。
《辑注》。以前夫子与后夫女成婚，则子之母乃女之继母，女之父乃子之继父也．以前夫女与后夫子成婚，则子之父乃女之继父，女之母乃子之继母也。然愚民不知礼法，鳏夫再娶寡妇再嫁，往往有将子女苟合者，故特着此例。
《示掌》。同母异父姉妹，家礼本服小功，见性理精义服图内，今制无服，似应酌请，存以俟参。
《集解》。下里愚民，往往有寡母携女再嫁，因以女许配其子。鳏夫携子入赘，因以子室其女，即系苟合成婚。相沿不究。皆由不明律例也。
谨按。律禁同母异父姉妹为婚，故此例前夫子女与后夫子女亦不准成婚。然此等子女亦有并非同母者，同母可照律禁止，若非同母，似亦可援照上条例文，听从民便。
娶亲属妻妾：巻首
凡娶同宗无服（姑侄姉妹）之亲，及无服亲之妻者，（男女）各杖一百。若娶（同宗）缌麻亲之妻，及舅甥妻，各杖六十，徒一年。小功以上（之妻）各以奸论。（自徒三年至绞斩）其（亲之妻）曾被出，及已改嫁，而娶为妻妾者，（无服之亲不与）各杖八十。
○若收父祖妾及伯叔母者，（不问被出、改嫁）各斩。若兄亡收嫂，弟亡收弟妇者，（不问被出、改嫁倶坐）各绞。
○妾（父祖妾不与）各减（妻）二等。（被出、改嫁者递减之。若原系妻而娶为妾，当从妻论。原系妾而娶为妻，仍从妾减科。）
○若娶同宗缌麻以上姑侄姉妹者，亦各以奸论。
○（除应死外）并离异。
此仍明律，其小注系顺治三年添入，乾隆五年増修。
条例
娶亲属妻妾一，凡收伯叔兄弟妾者，即照奸伯叔兄弟妾律减妻一等，杖一百，流三千里
此条系乾隆三十四年，刑部议覆御史成徳条奏定例。
谨按。律有以奸论者，有不以奸论者，收伯叔兄弟妾律既不以奸论，是以减妻二等，拟徒例改为满流，是直科奸罪矣。彼兄亡收嫂，弟亡收弟妇，何以又有绞候之例耶。
□原奏谓，律内奸伯叔兄弟妾者，止减妻一等，而收为妾者，得减罪二等，情罪轻重未协，因改为减一等，拟流。第娶与奸究有分别，而妾与妻亦有不同，减妻二等，唐律已然，且不祗伯叔兄弟等项，凡小功以上亲属，各有以奸论之文，妾各得减二等。此改而彼不改，情罪轻重未见允协。况奸缌麻以上亲之妻，律应各徒三年，而娶为妻者祗徒一年，又何说耶。娶亲属之妻者，尚不能概以奸论，娶亲属之妾者，独可尽以奸论乎。
娶亲属妻妾一，凡嫁娶违律罪不至死者，仍依旧律定拟。至兄亡收嫂，弟亡收弟妇，罪犯应死之案，除男女私自配合，及先有奸情后覆婚配者，仍照律各拟绞决外，其实系郷愚不知例禁，曾向亲族地保吿知成婚者，男女各拟绞监候，秋审入于情实。知情不阻之亲族，地保，照不应重律杖八十。如由父母主令婚配，男女仍拟绞监候，秋审时核其情罪，另行定拟。
此条系乾隆四十九年，刑部议驳奉天府尹鄂题高九听从伊父高志礼主婚，与弟妇杨氏婚配，将高九杨氏绞决一案，钦奉谕旨恭纂为例，嘉庆十七年改定。
谨按。此较律稍寛者。
□旧律应改各本律例。
□奸兄弟妻，唐律本系流罪，明改绞决，未免太重。究之法过严而照律办理者百无一二，一遇此等案件，且怀得不为之委曲调停，似不如仍改拟流罪之为愈也。
娶部民妇女为妻妾：巻首
凡府州县亲民官，任内娶部民妇女为妻妾者，杖八十。若监临（内外上司）官娶（见问）为事人妻妾，及女为妻妾者，杖一百。女家（主婚人）并同罪。妻妾仍两离之。女给亲（两离者，不许给与后娶者，亦不给还前夫，令归宗。其女以父母为亲，当归宗。或已有夫，又以夫为亲，当给夫完聚。）财礼入官。（恃势）强娶者，各加二等，女家不坐。（妇还前夫，女给亲）不追财礼。若为子孙弟侄家人娶者，（或和或强）罪亦如之。男女不坐。（若娶为事人妇女，而于事有所枉者，仍以枉法从重论。）
此仍明律，其小注系顺治三年添入。
娶逃走妇女：巻首
凡娶（自己）犯罪（已发在官，而）逃走（在外之）妇女为妻妾，知（逃走之）情者，与同（其所犯之本）罪。（妇人加逃罪二等，其娶者不加罪。）至死者，减一等，离异。不知者，不坐。若无夫（又）会赦免罪者，不离。（一有不合，仍离。）
此仍明律，其小注系顺治三年添入。
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