丘行恭传

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• 卷207　·佚名

  楼钥　廨舍小轩 衮衮群山尾，横窗更此岑。 尘埃遮物外，风物宛山阴。 作吏何妨隐，寻山不用深。 居然一丘壑，便足快登临。 楼钥　昕老自号鉴堂来住芦山山中先有鉴堂 鉴堂来住鉴堂中，两鉴相磨只一同。

• 巻十二·邵浩

  钦定四库全书坡门酬唱集卷十二宋　邵浩　编东坡十月十四日以病在告独酌翠柏不知秋空庭失揺落幽人得嘉防露坐方独酌月华稍澄穆雾气尤清薄小儿亦何知相语翁正乐铜鑪烧柏子石鼎煮山药一杯赏月露万象纷酬酢此生独何幸风防

• 卷九十九　晉紀二十一·司马光

  　　起重光大淵獻（辛亥），盡閼逢攝提格（甲寅），凡四年。 　　孝宗穆皇帝永和七年（辛亥、三五一年） 　　春，正月，丁酉，日有食之。 　　苻健左長史賈玄碩等請依劉備稱漢中王故事，表健為都督關中諸軍事、大將軍、大單于、秦王。健怒曰：

• 契丹國志卷之十二·叶隆礼

  　　天祚皇帝下 　　癸卯保大三年。宋宣和五年。金天輔六年，五月以後，吳乞買立，改元天會。春正月，金主入居庸關，晡時到燕。蕭后聞居庸關失守，夜率蕭幹及車帳出城，聲言迎敵，實欲出奔。國相左企弓等辭於國門，后曰：「國難至此，我親

• 卷一 秦始皇·王夫之

  　　〖一〗 　　两端争胜，而徒为无益之论者，辨封建者是也。郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推

• 平定三逆方略卷四十五·佚名

  卷四十五 　　康熙十八年五月乙巳，命调福建水师提督伯王之鼎为四川提督。时上以湖广岳州水师总兵官万正色谙习水性，令其进剿「海寇」，特授为福建水师提督；故以之鼎调补四川。 　　丁未，诏理事官麻勒吉赴广西暂辖定南王所属

• 卷二十二·叶盛

  ●水东日记卷二十二周礼序府卫官旗军人数守卫四城官军揭帖杨文贞归田趣词○周礼序周礼一书，汉以下名儒率有评议，然莽用于汉，安石用于宋，皆不効者，虽非其人，要之时异势殊，斟酌损益，难乎其人矣。善乎先儒之

• 五二九　湖广总督三宝奏遵旨查办违碍书籍缘由措·佚名

  五二九　湖广总督三宝奏遵旨查办违碍书籍缘由措乾隆四十三年七月二十六日湖广总督臣三宝谨奏，为遵旨查办具奏事。本年七月十四日承准大学士 公阿桂、大学士于敏中字寄内开，乾隆四十三年闰六月十九日奉上谕：屡经降旨各省

• 邓福培·周诒春

  邓福培　字栽臣。年三十一岁。生于江苏无锡。已婚。女一。本籍住址。江苏无锡北门横街十五号。初学于上海圣约翰大学。宣统三年。毕业于南洋公学。得学士学位。民国元年。以半官费游美。入鄂海阿省立大学。习电气工程

• 深察名號第三十五·苏舆

  　　治天下之端，在審辨大。辨大之端，在深察名號。錄其首章之意，以窺其中之事，則是非可知，逆順自著，其幾通於天地矣。是非之正，取之逆順，逆順之正，取之名號，名號之正，取之天地，天地為名號之大義也。古之聖人，　而效天地謂之號，鳴而施

• 周礼疑义举要卷三·江永

  婺源江永撰地官【二】市之羣吏平肆展成奠贾平肆者平其肆之货贿不使其名实相紊也胥师贾师肆长三职皆言平而肆长尤其専职展成奠贾则贾师之専职也展成即质人掌成市之货贿之成谓以所买卖之物书之质剂成其交易奠贾亦以其物

• （五）·钱穆

  第五目改过迁善，克己复礼。如上四目，可见中国人为学主在学为人，学为一理想人。天地生人，固属平等，然由于学与不学，则有君子小人邪正善恶品格之分。西方为学尽在外，其在人群中，只求不犯法，法之外每一人各可自由。求富求贵，则必争

• 告全国佛教徒代表·太虚

  ──二十年四月在中国佛教代表大会提出──庙产兴学已打销，再言整顿僧寺兴办教务等等，徒惹人厌。故太虚才在常会提出“本会最低限度应办各事案”中之就常州天宁寺办教理院案，已引起无谓之反对。今特声明将原提“本会最低

• 佛说华手经卷第五·佚名

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译　　众相品第十七　　尔时东方。过万一千阿僧祇刹。有世界名众相。是中有佛号乐无相。今现在为梵音声菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。　　从众相刹至此中间。有世界名无相。是中有

• 卷第二十八·佚名

  嘉兴大藏经　百痴禅师语录 百痴禅师语录卷第二十八 嗣法门人超宣等编 佛事 戊寅冬师在金粟为西堂挂板拈楗云佛祖眼睛衲僧鼻孔这里分明荐得便已八穴七穿其或未然元上座符到奉行代新此令去也乃鸣楗云霹雳一声催电急狞

• 序·函昰

  天然是禅师语录序天然和尚以居士身夙慧顿发。了悟上乘。后从空隐老和尚剃度于庐山。证明大法。杖锡所经。悲愍之怀溢于言际。职书记者辑而成编。付诸剞劂。属今转恭为之序。夫转固无能序而亦无可序也。忆丁亥秋。转与

• 梵网六十二见经·佚名

  全一卷。又作梵网经、六十二见经。三国吴·支谦译于黄武二年至建兴二年（223～253）。收于大正藏第一册。本经旨在显示佛陀悉知无上甚深微妙之法，既不执着于任何见解，亦不介意外道之毁谤或赞叹，而为诸比丘解说外道所耽着之六十

• 五阴譬喻经·佚名

  后汉安息国沙门安世高译，沫、泡、焰、蕉、幻，五喻也。出杂阿含第十卷。