○小天台 未知何人所作。演馮玨、陸韜遇霍氏二女事。與雙鴛珮相同。而情節曲白。往往互異。園名小天台。故名。 略云。馮玨、字比玉。金陵人。吏部侍郞朝卿之子。【雙鴛珮云冢宰。】與年家子陸韜友善。
郑谷，字守愚，袁州宜春(今江西宜春)人。应进士试十六年，至光启三年(公元八八七年)方才及第。授官京兆鄠县尉，迁右拾遗、补阙。乾宁四年(公元八九七年)为都官郎中。这是他最后一任官职，诗家称之为郑都官。不久就告老归隐而卒
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳１乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆
1长勺之战，曹刿问所以战于庄公。公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。数以用民无不听，
（明）廖道南 撰○馆学弘文馆学士封诚意伯刘基刘基字伯温浙江青田人年十四即领春秋大义元至顺癸酉以明经举进士授髙安丞掲文安公曼硕一见竒之曰此魏征流也而英特过之他日其济时之器乎初基游燕京见书肆有象纬占经阅之经夕
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。高宗一。高宗安孝大王讳* 字大明一字天佑旧讳* 又改 。 康宗元子母曰元德太后柳氏明宗二十二年壬子正月壬戌生。 康宗元年七月册为太
成吉思汗分军为四：第一军察合台阔窝台二子将之进攻讹荅剌；第二军拙赤将之，焉右手军，进取毡的；第三军阿剌黑速客秃塔海三将将之，为左手军，进取别纳客忒。三军之目的地皆在昔浑河畔诸城。成吉思汗自率四子拖雷将大军渡河选取不
丘浚，字仲深，海南琼山人。幼年失去父亲，母亲李氏教他读书，他看一遍就能背诵。家贫无书，曾经走数百里路借书，必定将书借到才罢休。考取乡试第一名，景泰五年(1454)，考中进士。改任庶吉士，授编修职。丘浚在翰林院任职后，见闻更加广
<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷一百九十一人物志七十一大臣传五十七【汉军镶黄旗三 郎廷相 石调声 王继文 范承勲 阎兴邦祖良璧 兴永朝 高其位 年遐龄】郎廷相郎廷相汉军镶
制科宏词科真宗景德三年，龙图阁待制陈彭年奏请条制贡部宏词科采择经术，许流内选应宏词拔萃科明经人投状自荐，策试经义，以劝学者。哲宗绍圣元年罢制举，惧无以收文学博异之士，于是置宏词以继贤良之选。所试以章、表、露布、文
[题解]本篇着重阐述认识相对性的理论，是《逍遥游》、《齐物论》宗旨的充实和展开。全篇的核心部分是河伯与北海若的七段对话，把其综合起来，就是讲人由于受时空的局限，所见所闻所知是极有限的。河伯以黄河
尔时大雲密藏菩萨言：世尊，有十种真实神通安乐乐王所入法门。惟愿如来。分别解佛言：善哉善哉！善男子，谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有不动法门。住貌门。不动乐法门。深住法门。不可思议聚法门。不可思议聚解脱法
南无金刚那罗延幢佛 南无无碍胜行佛 南无火炎佛 南无山胜庄严佛 南无一切法海上庄严速住佛 南无深法海妙光佛 南无宝炎围然灯佛 南无功德海光明轮胜佛 南无卢遮那胜藏佛 南无满虚空法界尸佉罗胜然灯佛
大隋北印度三藏阇那崛多译 南无清净意如来 南无妙声如来 南无大光如来 南无月灯如来 南无智华如来 南无福德庄严如来 南无福德势如来 南无智所得如来 南无有边示现如来 南无爱示现如来 南无无边焰如来
有僧人问灵观禅师：“什么才是佛？”灵观禅师听了，没说一句话，只是将舌头伸出来给僧人看。僧人见了似乎有所体悟，便向禅师礼拜致谢。灵观禅师连忙说：“等一下，等一下，你悟到什么吗？干嘛礼拜我呢？&rdq
孙了红著。悬疑推理类小说。讲到这眼镜会的缘起，委实可发一噱。最初有几个珠玉商人为联络同业的感情起见，择定每星期六举行聚餐会一次。与会的人依着次序轮流担任做东道。有一次，内中一个珠宝商在席间忽向同业夸口起来，他
10卷,又续录10卷。陈骙撰。陈骙,宋台州临海(今属浙江)人,字叔进。绍兴二十四年 (1132) 进士第一。累迁至秘书监。孝宗淳熙五年(1178)试中书舍人兼侍讲、同修国史。光宗时试吏部侍郎。宁宗时任知枢密院事兼参知政事,与
全一卷。唐代藏川所述。全称阎罗王授记四众逆修生七往生净土经。略称十王经、十王生七经、预修十王经。收于大正藏第九十二册图像。内容述说阎罗王之受记成佛及十王七斋预修之功德等。初述佛临涅槃时，授阎罗天子成佛之