宋衜传

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• 卷六百一十四·彭定求

  　 　　卷614_1 【怀华阳润卿博士三首】皮日休 　　先生一向事虚皇，天市坛西与世忘。环堵养龟看气诀， 　　刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。 　　闻道征贤须有诏，不知何日到良常。 　　冥心唯事白英君，

• 卷四百七十四·彭定求

  　 　　卷474_1 【送马向入蜀】徐凝 　　游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。 　　雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。 　　卷474_2 【送李补阙归朝】徐凝 　　驷马归咸秦，双凫出海门。还从清

• 第四折 逆桧南归·冯梦龙

  【越调引霜天晓角】［小净扮兀术，旦、丑扮侍妾，小生、末扮军卒随上］［小净］云雷绕阵，身跨追风，要把中原困窘，成和议暗须人。［集句］一身能擘两彤弧，日对云山演阵图。惯习干戈事鞍马，不劳心力讲兵符。自家大金兀术四太子是也。族先（韦

• 琴瑟乐·蒲松龄

  [西江月]谁使红颜命薄，偏教才子穷途，几多恨事满胸中，难问苍天如何。且向花前月下，闲调赵瑟秦筝，狂歌一曲酒千盅，好把雄心断送。[西江月]无可奈何时候，偶然谱就新词，非关闲(处)用心儿，就里别藏深意。借嘻笑为怒骂，化腐朽作神奇。

• 卷二百五十八·列传第十七·脱脱

  　 　　曹彬　潘美 　　曹彬，字国华，真定灵寿人。父芸，成德军节度都知兵马使。彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。及长，气质淳厚。汉乾祐中，为成德军牙

• 卷二百四十五·杨士奇

  永乐二十年春正月己未朔日食 上谕礼部臣曰日食天变之大者况在正旦永念厥咎凛焉于心卿等宜各脩厥职以匡辅不逮是日免贺礼○癸亥立春免贺礼○甲子享 太庙○丙寅夜月犯毕宿左股东第三星○戊辰以祀南郊 上御奉天门文

• 卷之五百五十四·佚名

  光绪三十二年。丙午。春正月。己巳朔。上诣奉先殿堂子行礼。　　○遣官祭太庙后殿。　　○率王以下文武大臣。诣皇极殿庆贺慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后礼成。　　○御太和殿受朝贺。　　○诣大高殿拈香

• ●卷四·朱彭寿

  ◎科名盛事本朝乡会殿三试皆第一者：一钱，江苏长洲人，乾隆己亥解元，辛丑会元、 状元；一陈继昌，广西临桂人，嘉庆癸酉解元，庚辰会元、状元（按前代中三元 者：唐张又新、崔元翰；宋孙何、王曾、宋庠、杨、王岩叟、冯京；金孟宗献； 元

• 卷二十·李天根

  江阴云墟散人李本天根氏辑庚寅（一六五○）、大清顺治七年（明永历四年、鲁王监国五年）春正月乙卯朔帝在肇庆，群臣朝贺。鲁王在舟山。初三日（丁巳）南雄府陷，总兵杨杰暨董洪信、郑国材等五人、副萧起等二十四人俱死之。闫可义力战

• 寇洛传·令狐德棻

  寇洛，上谷昌平人。世代为将官。父亲寇延寿，和平年间，以清白人家子弟身份镇守武川，就在那里安家。寇洛为人明辨道理，不拘泥于小节。正光末年，由于北部边境盗贼作乱，就率领乡亲避居于并州、肆州之间，因此随从尔朱荣征战。贺拔岳

• 鱼腹侯萧子响传·李延寿

  鱼腹侯萧子响字云音，是武帝的第四个儿子。豫章王萧嶷没有儿子，抚养了萧子响。后来萧嶷又有了儿子，上表留他为嫡子。武帝即位，他担任南彭城、临淮二郡太守。萧子响勇气力量过人，开弓有四斛的力量，多次于园池当中贴着马背在竹

• 袁聿修传·李延寿

  袁聿修，字叔德。七岁时家中有丧事，他按礼守丧就像成年人一样。九岁时，被州官征辟为主簿。性情深沉，有见识，处世清静寡欲，从不与任何人竞长较短。姨父是尚书崔休，对他十分赏识。十八岁，他任本州的中正，兼任尚书度支郎中。齐天保

• 卷之七十二　　彭文憲公筆記（明）彭時 撰·邓士龙

  （彭文憲公筆記，一卷，明彭時撰。時，安福人，字純道。正統十三年進士第一，授修撰。憲宗時累官兵部尚書，文淵閣大學士，進少保。立朝三十年，卒贈太師，謚文憲。明史卷一七六有傳。是書記正統至成化年間朝事，平實可信。另有二卷本傳世，如

• 卷二十五下·严虞惇

  钦定四库全书 读诗质疑卷二十五下 太仆寺少卿严虞惇撰 公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚於民而献是诗也 孔疏公刘后稷之曾孙也后稷生不窋不窋生鞠陶鞠陶生公刘公刘本封於邰王肃云公号也刘名也王基曰

• 苏子·苏彦

  微生与妇人期，不来，水至，抱桥柱而死。（欧阳询《艺文类聚》卷九原注或作尾生。）车渠马脑，出于荒外，今冀州之土，曾未得其奇也。（《艺文类聚》八十四。）蜀郡邓公，呼吸成雾。（《徐坚初学记》卷二，《太平御览》卷十五。）行务应规，步虑投矩

• 重刊景德传澄录状·道原

  重刊景德传澄录状湖州路。道场山。护圣万岁禅寺。耆旧僧希渭。系庆元路昌国州人氏俗姓董。自幼投礼本路在城观音禅寺绝照和尚为师。[利-禾+言]到法名投礼慈溪县开寿普光禅寺龙源和尚剃发为僧。仍

• 菩提道次第广论卷十一·宗喀巴

  〔科〕酉四施何等物分二戌一略示应舍不应舍物戌二广释今戌一略示应舍不应舍物谓由施此物，能令现前离恶趣因，引生乐受究竟利益，能令断恶，或立善处。又于现前虽无安乐，然于究竟能生义利，是则菩萨当施于他。若由施此，现生逼恼后

• 今古学考·廖平

  近代廖平著。两卷。著于清光绪十一年 (1885)，次年由成都尊经书院刊行。此书目的在于区分 今文经学与古文经学的不同。上卷列出十多种表来区 分今、古文经学在礼制上的不同，下卷加以说明。认为 今文经学以孔子为宗主，《礼