撒吉思卜华传

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• 王阜民·唐圭璋

  　　待考。 　　临江仙 　　家法从来师静治，赵张高掩前踪。清才八斗继宗风。年年正月尾，桃李满城中。已把长江成九酝，请将太白浮公。更移春槛向房栊。有花虽解语，莫负锦薰笼。

• 中州集巻四·元好问

  ○常山周先生昂一百首昂字德卿真定人父伯禄字天锡师事玄真先生褚承亮[承亮字茂先宣和六年擢第调易州户曹会皇子郎君破真定拘境内进士七十二人赴安国寺试策策目上皇不道少主失信举人希旨极口毁诋茂先离席揖主文刘侍中

• 卷十·赵执信

  钦定四库全书因园集卷十左赞善赵执信撰金鵞舘集元日野行至虎邱访汪叟山居岁朝连逹明举世狂奔走火尽爆竹寂於人竟何有老夫睡足起小饮隔年酒扶杖历溪桥倾心向山叟微隂水澹沲余烈风?飀莫厌野荒凉会见春花柳望塔屡促步叩

• １９４０──中華民國二十九年庚辰·郭廷以

  　　１﹐１（一一，二二） 　　甲、蔣委員長廣播，勉國民加緊實行精神總動員。　　乙、粵北余漢謀/部敗敵軍於翁源。 　　丙、贛北我軍克高安東北祥符觀。 　　丁、雲南專科以上學生向龍雲獻旗。　　戊、新縣制開始實行。 　　

• 宋史全文卷九下·佚名

  宋仁宗六丙申嘉祐元年春正月甲寅朔，上御大庆殿受朝。上暴感风眩，趣行礼而罢。二月甲辰，御延和殿，上康复。丙午，宰臣率百官拜表称贺。闰三月癸未朔，枢密副使王尧臣为参知政事，参知政事程戡为枢密副使。以戡与文彦博姻家故也。

• 卷八十七下下·郝经

  钦定四库全书 续後汉书卷八十七下下　　元　郝经　撰 録第五下下 礼乐 代乐 易象传曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考此王者代乐之理也一阳伏於二隂之下相薄而成声故为雷黄锺建子七

• 钦定续通志卷二百六十　列传六十·纪昀

  列传唐 【六十】○唐六十穆寍【赞 质员】 崔邠【郾 鄯郸】柳公绰【仲郢 璞 珪 璧玭 公权 子华】 杨于陵马总穆寍崔邠柳公绰杨于陵马总△穆寍穆寍怀州河内人父元休开元闲献书 【旧书撰洪范外传十篇献之】 擢

• 通志卷一百二十七·郑樵

  宋　右　廸　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰列传第四十晋孙恵　熊逺　王鉴　陈頵　髙崧　郭璞　葛洪　庾亮【子彬　羲　龢　亮弟怿　怿弟冰　冰弟条　条弟翼】桓彛【子云云弟豁　豁子石防　石防子振　石防弟石秀石民　石

• 卷十一·司马迁

  钦定四库全书 史记卷十一 汉　　太　史　　令司马迁　撰 宋中郎外兵曹　参　军裴　駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 孝景本纪第十一 孝景皇帝者【集解駰案汉书音义曰讳啓正义谥

• 景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王第二十三·晏婴

  景公问晏子曰：“古者君民而不危，用国而不弱，恶乎失之？”晏子对曰：“婴闻之，以邪莅国，以暴和民者危；修道以要利，得求而返邪者弱。古者文王修德，不以要利，灭暴不以顺纣，干崇侯之暴，而礼梅伯之醢，是以诸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而

• 卷二上·余萧客

  <经部,五经总义类,古经解钩沉　　钦定四库全书古经解钩沉卷二上长洲余萧客撰周易上五经晋太宁元年撰钩经传之沉义著论难以起滞杨方五经钩沉序【玉海四十二】六经传称立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与

• 四十四　　备穴·墨子

  禽子再拜再拜曰：“敢问古人有善攻者，穴土而入，缚柱施火，以坏吾城，城坏，或中人为之奈何（2）？”子墨子曰：问穴土之守邪？备穴者城内为高楼，以谨候望适人。适人为变筑垣聚土非常者，若彭有水浊非常者，此穴土也。急堑城内，

• 卷十一·佚名

  （六一）复次少智之人见佛相好犹发善心。况复智慧大德之人。而当不发於善心耶。我昔曾闻。佛在舍卫国。时波斯匿王请佛及僧。於九十日夏坐安居。集诸牛群近佛精舍[W169]乳供佛。时有千婆罗门贪牛乳故。共牧牛人行止相随。

• 我之宗教观·太虚

  ──十四年秋在苏州东吴大学讲──一　宗教之名义　　二　宗教之起因　　三　宗教之本质　　四　宗教之差等　　五　宗教之将来一　宗教之名义宗与教之二字，虽吾国文字之所素有，而连缀宗教二字成一名词，乃由日人从译自西

• 小乘佛学概略之科目·太虚

  第一章 总论 第一节 小乘佛学之名义 一 小乘佛学当名佛教之小乘学 二 佛教与佛学之区别及关系 &

• 卷第一百七十·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译定蕴第七中摄纳息第三之五问若等至随以何净静虑为因。即以彼为所缘耶。设等至随以何净静虑为所缘。即以彼为因耶。答依一一净静虑。皆应作四句。

• 阿毗昙心论卷第三·佚名

  　　　　尊者法胜造　　　　晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译　　智品第六　　智慧性能了　　明观一切有　　有无有涅槃　　是相今当说　　谓智贤圣品已略说有无。有境界今当说。　　三智佛所说　　最上第一意　　法

• 卷第五·佚名

  　　施设论卷第五　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译对法大论中因施设门第八之二又问。何因未离欲者。当趣灭时。上风吹鼓。内入其身。已离欲者。当趣灭时。无上风吹鼓内入其身。答未离欲