梁芳传

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  解大绅滑稽善对，尝与某君坐，某君曰：“有一书句甚难其对。”解问之，曰：“色难。”解曰：“容易。”某君不悟，促之曰：“既云易矣，何久不对？”解曰：“适已对矣。”某君始悟&ldquo

• 巻三十·胡震亨

  钦定四库全书唐音癸籖卷三十明　胡震亨　撰集录一唐人集见载籍可采据者一曰旧唐书经籍志一曰新唐书艺文志一曰宋史艺文志一曰郑樵通志艺文略一曰尤氏遂初堂书目一曰马端临文献经籍考端临所引书又二一曰公武读书志一

• 卷332　·佚名

  宋祁　望月西庑作 夏琯倐已新，夕杓见南指。 孤月雾中来，馀光淡前戺。 赏襟初不浅，极睇天汉涘。 浮云竟未还，多露已徐委。 太虚本自寂，游氛强为滓。 安得千里风，披霄玩澄晷。 宋祁　危语 奔

• 卷第十六·徐鼒

  前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔列传第九高倬（何应瑞） 刘成治 黄端伯 吴嘉胤 龚廷祥 陈龙正 陈于阶（葛征奇等、吴可箕等）高倬（何应瑞）刘成治黄端伯吴嘉胤龚廷祥陈龙正陈于阶（葛征奇等、吴可箕等）高

• 大明神宗显皇帝实录卷之一百一·佚名

  万历八年六月己亥朔裁革宣大威远参将及广灵大山口守备○庚子以户部左侍郎刘斯洁署总督仓场事○辛丑升福建左布政使劳堪为都察院右副都御史巡抚本处地方○升狭西右布政使张国彦为江西左布政使○山西抚按高文荐黄应坤清

• 卷之三百十一·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官

• 宇文贵传·令狐德棻

  宇文贵字永贵，祖先是昌黎大棘人，后来迁居夏州。父亲莫豆干。保定年间，由于宇文贵功勋卓著，追赠柱国大将军、少傅、夏州刺史、安平郡公。宇文贵之母当初怀上他时，梦见一位老人抱着一个婴儿给她，说：“赐给你这个儿子，使他长寿富

• 羊鸦仁传·李延寿

  羊鸦仁，字孝穆，是泰山钜平人。他从小骁勇善战，出任本郡主簿。普通年间(520～527)，他带领兄弟们自魏来归附梁朝，受封为广晋侯。在攻打青州、齐州时，屡立战功，被任命为都督、北司州刺史。侯景归降时，朝廷诏令羊鸦仁总督土州刺史桓

• 第十三章隆恩租·佚名

  （一）旧制台湾戍兵，所有应领月饷，每月扣留五钱于内地支给，以赡其家。雍正二年，加恩月给戍兵家米一斗，岁以为常。七年，加恩岁赏戍兵家银四万两，着总督匀给免扣，留以充各丁用度，以为定例。八年，总镇王郡奏准给发帑银，就台郡构置田园、

• 卷二百八十七·佚名

  <史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷二百八十七世职表十镶白旗满洲世职下【骑都尉　云骑尉】骑都尉<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志,卷二百八十七><史部,政书类,军政之属,钦定八旗通

• 商书·汤誓·佚名

  伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。王曰：「格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？』予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪

• 卷十七 寓言十四（下）·孙星衍

  《庄子·外篇·天运》孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”

• 凡例十三条·蔡清

  凡例十三条巻册一　凡举业以经义为重而义之精者莫过于蒙引他如浅説存疑间有发所未发终为青出于蓝是书之钞窃愿学焉而继其志故勿参以诸説或有相悖畧之而已至于厘卷分章一因其旧虽见嗤蔡氏书佣弗恤也纲领二　凡系四书

• 卷五十五·胡广

  钦定四库全书性理大全书卷五十五学十三史家程子曰古者诸侯之国各有史记故其善恶皆见于后世自秦罢侯置守令则史亦从而废矣其后自非杰然有功德者或记之循吏与夫凶忍残杀之极者以酷见传其余则泯然无闻矣如汉唐之有天下皆

• 有狐·佚名

  ——孤独而高贵的“狐狸”【原文】有狐绥绥①，在彼淇梁②。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉③。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。【注释】①狐：在这里比喻男子。绥绥：独自慢

• 地狱品第七·佚名

  现前地摄智慧波罗蜜伽陀。无量盲人不见道，无一得入於城郭。修六度行阙般若，无力不能成菩提。譬如画像不画眼，因无眼界无功德。若有受行於智慧，得名有眼及有力。有为无为黑白法，如微尘等不可得。智慧观照如虚空，故名般若出世

• 成實論卷第十八·欧阳竟无

  　　成實論卷第十九 　　成實論卷第二十 　　成實論卷第八 　　訶梨跋摩造 　　姚秦三藏鳩摩羅什譯 　　三業品第一百 　　問曰.經中說三業.善不善無記業.何等是善業。答曰.隨以何業能與他好事是業名善. 　　是善業從

• 答尚法圆问(三则)·太虚

  问一：名言种子，是名言所熏成，但名言属假法，何以能熏成种子？　　问二：十义量谓：‘法谓轨持；轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自相。风林等声，非能诠表；咒术等名，诠非显了，违法相义，不令他悟，不具二义，故不名法’。声既非法，何以百法明门论