贤愚寿夭、死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。盖阴阳之诎伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉！虽然，人之生斯世也，但以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罂饭囊、或醉或梦、块然泥土者
<集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗三集卷六十五古今体一百二十七首【丁亥五】雩祭斋居对雨【四月初四日】协纪见龙星将为请雨祭仲春雨小降风乃清明自其後虽间【去声】零终让蓬蓬势迩来日以甚踊惧旱将致三
张埴 苦雨过玄妙池观莲
门外惟攻蠹，几间如绝机。
飚车何处去，汗马是谁归。
此日炎炎极，吾身往往非。
有时同白羽，无语立红衣。
张埴 刘元翁索赋鞠逸
回首桃花只俗休，还君本色一篱秋。
小儿
<集部,总集类,古乐苑钦定四库全书古乐苑卷三十九明 梅鼎祚 编杂曲歌辞【陈 北魏北齐 北周】独酌謡【四首序曰齐人淳于髠善为十酒偶效之作独酌謡】陈後主独酌謡独酌且独謡一酌岂陶暑二酌断风飈三酌意不畅四酌情
宋 蒲积中 编七月七月一日作 白居易七月一日天秋生履道里闲居见清景髙兴从此始林间暑雨歇池上凉风起桥竹碧鲜鲜岸沙青靃靃苍然古盘石清浅平流水何言中门前便是深山里双僮侍坐卧一杖扶行止饥闻麻粥香渴觉云汤美【胡
众秀才上白咱们自从递了呈子，军门差了两个承差去拿人，这也是好几日了，也待好来。咱不免去院前听候，以便销到。 [耍孩儿]告人命告贪酷，告知县告衙蠹，认上头只得望前做。无的不敢说上有，有的不肯说上无，赃证分明有过付。咱且去
却说二相公走了半日，到了山东边界，远见一簇人在那路旁里歇着。才待上前问路，那些人见了，都起来说："果不出爷爷所料。" [耍孩儿]一群鬼闹吵吵，商相公又来了，果然不出爷爷料。知道你还胡生事，差俺这里等侯着，一霎就看见相公到。
盖作者自叙，其流出于中古乎？屈原《离骚经》，其首章上陈氏族，下列祖考；先述厥生，次显名字。自叙发迹，实基于此。降及司马相如，始以自叙为传。然其所叙者，但记自少及长，立身行事而已。逮于祖先所出，则蔑尔无闻。至马迁又征三闾
监修官左柱国总督京营戎政太傅成国公臣朱纯臣总裁官光禄大夫左柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士臣温体仁光禄大夫太子太保礼部尚书兼文渊阁大学士臣张至发臣孔贞运臣贺逄圣臣黄士俊副总裁官资政大夫太子少保礼
一一六 山东巡抚徐绩等奏续得遗书并进呈书目折乾隆三十八年九月二十八日山东巡抚臣徐绩、山东学政臣李中简跪奏，为奏闻事。恭照钦奉谕旨，勅令访求历代遗书及国朝儒林撰述，无论刊本抄本，汇收备录，开具目录奏明。钦此。钦遵
雍正十一年二月十六日奉上谕武职官员凡于当差之处理应佩刀朕前为此特降谕防敕令一体遵行今闻虽侍卫等俱不亲身佩刀令仆役执持随行及进紫禁城始取而自佩出即解授仆役此皆由该管大臣不谨记朕防不查管属员之所致也如果将
均人，掌均地政，均地守，均地职，均人民、牛马、车辇之力政。（政读为征。地征谓地守、地职之税也。地守，衡虞之属。地职，农圃之属。力征，人民则治城郭、涂巷、沟渠、牛马、车辇则转委积之属。○政，音征，出注下同。）[疏]“均人”至“
善观己瑕隙，使己不露外。彼彼自有隙，如彼飞轻尘。若己称无瑕，罪福俱并至。但见他人隙，恒怀无明想。知惭寿中上，焉以贪牵缚。力士无畏忌，斯等命短促。知渐不尽寿，恒求清净行。威仪不缺漏，当观真净寿。世间普盲冥，智眼鲜鲜耳。群
辩惑篇第二俗之惑者大略有二。初惑佛为幻伪善诱人心。二惑因果沉冥保重身世。且佛名大觉照极机初。审性欲之多方。练病药之权道。故能俯现金姿。垂丈六之伟质。流光遍烛。通大千而阐化。致使受其道者获证尘砂。内
亲教太虚大师为佛教新运动之领袖，二十年来倡办僧教育不遗余力，若武昌、闽南等佛学院，皆大师一手造成。大师并以文字般若会通科哲诸学，发为刊物，作宣传佛化之工具，海内外学佛徒众，因此皈心佛乘者不可以算数计。今竖大法幢，宏化
五果篇第三十二律明五果。一核果。如枣杏等。二肤果。如梨柰。是皮肤之果。三壳果。如椰子胡桃石榴等。四桧果。字书空外反。粗糠皮。谓之桧。如松柏子。五角果。如大小豆等。颇罗。此云果。庵罗。正云庵没罗。或庵罗
闻如是，一时婆伽婆。在舍卫祇树给孤独园。尔时阿那邠邸有七子。无笃信於佛法众。彼不归命佛归命法归命比丘僧。亦不改杀生。亦不改不与取。亦不改他淫。亦不改妄语。亦不改饮酒。尔时阿那邠邸长者告彼七子言：汝等。今可
全一卷。又作粗释体义论、五蕴论。印度世亲造，唐代玄奘译。今收于大正藏第三十一册。小乘佛教以蕴、处、界等三科分类诸法，本书着重于阐明大乘五蕴法，并兼说大乘十二处、十八界等法，属法相宗瑜伽十支论之一。小乘萨婆多部