姚善传

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  侯景，字万景，朔方人，或云雁门人。少而不羁，见惮乡里。及长，骁勇有膂力，善骑射。以选为北镇戍兵，稍立功效。魏孝昌元年，有怀朔镇兵鲜于修礼，于定州作乱，攻没郡县；又有柔玄镇兵吐斤洛周，率其党与，复寇幽、冀，与修礼相合，众十余万。后修

• 卷三 真宗·王夫之

  　　〖一〗　　咸平四年，诏赐九经于聚徒讲诵之所，与州县学校等，此书院之始也。嗣是而孙明复、胡安定起，师道立，学者兴，以成乎周、程、张、朱之盛。及韩侂胄立伪学之名，延及张居正、魏忠贤，率以此附致儒者于罪罟之中，毁其聚讲之

• 陕西总督岳钟琪奏折 一、张熙堂叔张勘被追捕的经过·雍正

  　　编者按：张熙约其堂叔张勘赴西安投书，到达后，张勘才知是投逆书，心中害怕而逃走，岳钟琪派人追捕未获，因写此奏章。而张勘到家第二天，即被湖南方面逮捕。（参见《副都统海兰等奏折》）　　【原文】　　陕西总督臣岳钟琪谨奏，为据

• ●簷曝雜記卷四·赵翼

  ○廣東珠價廣東珠價初未嘗貴，自某巡撫收買，於是價日增。而珠之來自外洋者，亦無所不有。有蠔、蚌二種：蠔珠有底稍平，狀如饅頭，而色微赤；蚌珠則有極圓者，光潔白可愛，然圓者亦不易得也。品珠先論形體，稍有欹側及皺紋，弗貴也。珠又多

• 卷之六十六·佚名

  宣统三年。辛亥。十月。庚戌。谕内阁、监国摄政王面奉隆裕皇太后懿旨。据监国摄政王面奏、自摄政以来。于今三载。用人行政。多拂舆情。立宪徒托空言。弊蠹因而丛积。驯致人心瓦解。国势土崩以一人措施失当。而令全

• 八九六　质郡王永瑢等奏《四库全书简明目录》等书告竣呈览请旨陈设刊行折·佚名

  八九六　质郡王永瑢等奏《四库全书简明目录》等书告竣呈览请旨陈设刊行折乾隆四十七年七月十九日臣永瑢等谨奏，为《四库全书简明目录》告成，并改定《总目》编次、《考证》均经完竣，恭折奏明事。臣等前经钦奉谕旨：以《全书

• 自序·陶元珍

  三国时代，中国历史上之剧变期而上古与中古之分野也。在此期内，政治上之剧变为统一之破坏，社会上之剧变为阶级之构成，民族上之剧变为汉族之失势与异族势力之膨胀，思想上之剧变为儒学之就衰与佛老思想之普遍，经济上之剧变为人

• 卷二百三十四·佚名

  钦定四库全书皇朝文献通考卷二百三十四经籍考【二十四】集【诗集】【臣】等谨按马端临於别集外复辑诗集一门凡无文而独有诗及有文而诗仍独行者胥隶焉伏读我皇上御制乐善堂文集并御制文初集奎藻腾辉裒成巨帙而御制诗自

• 卷五十二·雍正

  <史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 　　钦定四库全书 朱批谕旨卷五十二 朱批张大有奏摺 雍正元年三月二十八日漕运总督【臣】张大有谨 奏为恭请 圣安事钦惟我 皇上大孝性成自 圣祖仁皇帝宾天悲恸哀思靡

• 卷七十五、宣统嗣立·黄鸿寿

  德宗光绪三十四年，冬十月，授醇亲王载沣为摄政王。帝自上年入秋以来患疾，不御殿者两载馀，上月达赖喇麻勒朗结来朝二十日，帝犹勉御仁寿殿接见。是月初六日，复御紫光阁赐宴，至初十日，太后万寿节，勒朗结率徒祝嘏，帝已疾甚，不能亲诣行

• 子華子卷上·子华子

  周　程本　撰陽城胥渠問陽城胥渠因北宫子以見子華子曰胥渠願有所謁也夫太初胚胎萬有權輿風轉誰轉三三六六誰究誰使夫子聞諸故記者審矣其有以發也胥渠願承其餘子華子曰噫嘻本何足以識之請以嘗試言之而子亦嘗試而聽之夫

• 德行更比才能重·孔子

  【原文】 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 【译文】 孔子说：“即使有周公那样的才能和那样美好的资质，只要骄傲吝啬，那他其余的一切也都不值一提了。” 【读解】 才能资质属于才的方面，骄傲吝啬属于德

• 卷二十·严虞惇

  <经部,诗类,读诗质疑> 钦定四库全书 读诗质疑卷二十 太仆寺少卿严虞惇撰 小旻之什 小旻大夫刺幽王也 苏氏曰小旻小宛小弁小明四诗皆以小名篇所以别其为小雅也其在大雅者谓之召旻大明独宛弁阙焉意孔子删之矣　朱注大

• 朱子语类评·颜元

  训门人类【朱子语类第一百一十三卷至第一百二十一卷计九卷为「训门人」，前八卷记有姓氏之门人，后一卷为总训门人，而无姓氏。自１至４４条摘自「训门人」，以后各条，即为论吕祖谦、陈亮、叶适等卷中语。】朱子言：朋友来此，先看熹所解

• 一切经音义卷第四十四·唐慧琳

  　　　　大唐翻经沙门慧琳撰　　音菩萨本行经三卷　玄应　　法集经六卷　慧琳　　观察诸法行经四卷　慧琳　　菩萨处胎经五卷　玄应　　弘道广显经四卷　玄应　　施灯功德经一卷　玄应　　央崛摩罗经四卷　玄应　　无

• 大乘集菩萨学论 第十一卷·佚名

  大乘集菩萨学论 第十一卷西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译清净品第八之二论曰。复次应知说悔过行。如金光明经偈云十方住世　　两足之尊　　以悲慜心当证知我　　若我先造　　

• 四分律卷第三十(二分之九明尼戒法)·佚名

  姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译一百七十八单提法之七尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘尼乘乘在道行。诸居士见皆讥嫌言：“此比丘尼，不知惭愧犯梵行，外自称言：‘我知正法。’如是有何正法？乘乘而行，如淫女贼女

• 了凡四训·袁黄

  《了凡四训》又名《命自我立》是袁了凡用来训诫他儿子所作的家训,当时命名为《诫子文》,在劝善书中具有十分重要的地位。佛家的“境随心转”与道家的“转改运数”中所谓“境”和“运”其实是瞬息万变的,变化的依据就