樂譜

樂譜序

中國雅樂，以十二律爲譜。俗樂，以五凡工尺上一四六句合十字爲譜。合爲黃鐘。四爲大呂、太簇。一爲夾鐘、姑洗。工爲夷則、南呂。凡爲無射、應鐘。各以上下分爲淸濁，其仲呂、蕤賓、林鐘不可以上下分。上爲仲呂。句爲蕤賓，尺爲林鍾。其黃鐘淸用六字。大呂、太簇、夾鐘淸各用五字，而以上下緊別之緊，五者夾鐘淸聲俗樂以爲宮，此其取律寸律數，用字紀聲之略也。惟我東國雅樂，則亦用十二律爲譜。鄕樂，則只以肉譜爲譜，疎數緩急之節，不可以爲據，而傳於後世也。今我世祖大王，發於宸衷，創作此譜，劃爲十六井，而作六大綱，以宮上下紀聲其縵中數三體因用綱各異，而有疎[數]緩急之不同。其曰宮者，以歌聲之調爲宮，非宮調之宮也，非特十二宮調爲宮也。商、角、徵、羽亦皆爲宮。自宮而上，第一聲爲上一，第二聲爲上二，第三聲爲上三，第四聲爲上四，第五聲爲上五。自宮而下，第一聲爲下一，第二聲爲下二，第三聲爲下三，第四聲爲下四，第五聲爲下五。聲之高者爲上，聲之下者爲下，上五以上，過乎輕淸，下五以下，淪乎沈濁，皆不可用也。中國雅俗樂，一均之聲，皆用七音，東國本用五音，而不知用二變之聲。今用二變，則以宮上下爲譜，所不能及，故兼用五凡工尺上一四六句合，起樂之始。或出於第一綱，或出於第二綱，或出於第三綱者，音樂之體勢使之然也。前代未有聲音節奏、疎數緩急之譜，只有效其聲，而作肉譜以傳其聲。且琵琶、玄琴、伽倻琴、笛、觱篥，各異其譜，煩雜難曉。又未有歌聲之譜，今合絲竹、歌杖鼓、拍板總而爲譜，要約而不煩，明白而易曉。世俗所謂林鐘尺字平調，則林鐘爲宮、南呂爲上一、淸黃鐘爲上二、淸太簇爲上三、淸姑洗爲上四、淸林鐘爲上五，上五所謂少宮聲也。姑洗爲下一、太簇爲下二、黃鐘爲下三、濁南呂爲下四、濁林鐘爲下五，下四、下五所謂倍濁聲也。林鐘尺字界面調，則林鐘爲宮、無射爲上一、淸黃鐘爲上二、淸太簇爲上三、淸仲呂爲上四、淸林鐘爲上五，上五所謂少宮聲也。仲呂爲下一、太簇爲下二、黃鐘爲下三、濁無射爲下四、濁林鐘爲下五，下四、下五所謂倍濁聲也。以中國五調言之，則平調乃徵調徵聲爲主，界面調爲羽調羽聲爲主，餘倣此。

新制雅樂譜

圜丘

迎神夾鐘宮六變

迎神　夾鐘宮　六變

惟皇昊天　臨下有赫　敢用菲儀　以御來格

夾潢無林　　仲林潢南　　林夾潢無　　汰潢仲夾

一六凡尺　　上尺六工　　尺一六凡　　五六上一

奠玉幣

嘉玉既陳　制幣亦潔　肇薦名禋　對越肅肅

夾潢無林　　仲林潢南　　林夾潢無　　汰潢仲夾

一六凡尺　　上尺六工　　尺一六凡　　五六上一

進俎

有踐籩豆　芯芬黍稷　既薦大美　騂杜空碩

夾潢無林　　仲林潢南　　林夾潢無　　汰潢仲夾

一尺凡尺　　上尺六工　　尺一六凡　　五六上一

初獻

清酤既載　樂具入奏　酌彼康爵　以妥以侑

夾潢無林　　仲林潢南　　林夾潢無　　汰潢仲夾

一六凡尺　　上尺六工　　尺一六凡　　五六上一

亞獻

我將我享　潢流瀰瀰　上帝既歆　不遐伊通

夾潢無林　　仲林潢南　　林夾潢無　　汰潢仲夾

一六凡尺　　上尺六工　　尺一六凡　　五六上一

終獻

威儀棣棣　祀事孔明　洋洋如在　享于克誠

夾潢無林　　仲林潢南　　林夾潢無　　汰潢仲夾

一六凡尺　　上尺六工　　尺一六凡　　五六上一

徹籩豆

既戒既飾　式禮莫違　宗祝駿奔　廢徹不遲

夾潢無林　　仲林潢南　　林夾潢無　　汰潢仲夾

一六凡尺　　上尺六工　　尺一六凡　　五六上一

送神

惟天界矜　既右享之　庶幾夙夜　永保天威

夾潢無林　　仲林潢南　　林夾潢無　　汰潢仲夾

一六凡尺　　上尺六工　　尺一六凡　　五六上一

望燎

百里既洽　享祀不忒　萬有千嵗　景命有僕

夾潢無林　　仲林潢南　　林夾潢無　　汰潢仲夾

一六凡尺　　上尺六工　　尺一六凡　　五六上一

自《迎神》至《望燎》，皆以夾鐘宮奏之。〈依大明《大祀樂章》。〉

後序

天順七年癸未冬十月。命領議政府事臣申叔舟、右參贊臣崔恒、同知中樞院事臣梁誠之、工曹參判臣成任樂、學副使臣鄭沈等。若曰：「世宗朝始制《保太平》、《定大業》二舞，聲容盡美。今欲用之郊廟，宜聽子言，更考古今制度。」以聞遂命永順君溥掌出納。於是臣等，詳攷歷代諸書，以啓上，參酌裁定。越明年甲申正月，親祀圜丘、宗廟，始用新樂奏之。夫禮樂爲國先務，然必待時而後制作，今乃神聖誕作善繼善述，以成一代之樂，薦之于郊于廟，極其美善。其制度之詳，不可不傳，謹志其登歌軒架二舞，及儀物冠服，幷其考據諸書以進。

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