《秋雨庵随笔》云：挽联不知起于何时，古则但有挽词，即或有脍炙人口二句者，亦其项腹联耳。惟《石林燕语》载：“韩康公得解过省殿试，皆第三人，后为相四迁，皆在熙宁中。苏子容挽之云：‘三登庆历三人第；四入熙宁四辅中。&r
序曰： 清真，集大成者也。稼轩敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。碧山餍心切理，言近指远，声容调度，一一可循。梦窗奇思壮采，腾天潜渊，返南宋之清泚，为北宋之秾挚。是为四家，领袖一代。馀子荦荦，以方附庸。夫词，非寄托不入，专寄托不出，一物
生平简介 王炎午（1252-1324）初名应梅，字鼎翁，别号梅边，安福（今属江西）人。淳祐间，为太学上舍生。 临安陷，谒文天祥，竭家产助勤王军饷，文天祥留置幕府，以母病归。文天祥被执，特作生祭文以励其死。 入元，杜门却扫，肆力诗文，更其名曰炎午
天顺八年十一月庚戍朔钦天监进成化元年大统历 上御奉天殿受之给赐亲王文武群臣颁行天下○以明日 长陵 献陵 景陵 裕陵○永平山海等处总兵官修武伯沈煜奏臣所辖自苇子谷寨至刀山关为关寨者九为墩台者三十二而松棚谷一
(一)徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝，名佶，神宗的第十一个儿子，母亲是钦慈皇后陈氏。元丰五年(1082)十月初十，出生在皇宫。第二年正月赐名，十月授给镇宁军节度使，封为宁国公。哲宗即位，封为遂宁郡王。绍圣三年(109
乾隆三十七年十月二十八日奉 上谕国史馆进呈新纂明珠列传内所列郭琇纠参各欵胪采不全於核实纪载之义未合明珠在康熙年间身为大学士柄用有年乃竟不克自终渐至植党营私市恩通赂势焰熏灼物议沸腾 皇祖叠申 诫谕期得以恩
御制南巡记【乾隆四十九年三月】举大事者有宜速而莫迟有宜迟而莫速于宜速而迟必昧机以无成于宜迟而速必草就以不达能合其宜者其惟敬与明乎敬者敬天明者明理敬天斯能爱民明理斯能体物千古不易之理也予临御五十年凡举二
淳于古国名人纳女于景公，生孺子荼，景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生而立荼。公以告晏子。晏子曰：“不可，夫以贱匹贵，国之害也；置大立少，乱之本也。夫阳生，生底本脱生字，依别本改而长，国人戴之君其勿易！夫服位有等故贱不陵贵；立子有礼
明 张九韶 撰鬼神易系辞曰原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状 程子曰人能原始知所以生便能要终知所以死又曰原始则足以知其终反终则足以知其始死生之说如是而已矣故必以春为始而原之其必有冬以
钦定四库全书周官新义卷一 宋 王安石 撰天官一惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极昼参诸日景夜考诸极星以正朝夕于是求地中焉以建王国此之谓辨方既辨方矣立宗庙于左立社稷于右立朝于前立市于后此之谓
（一）子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知!里仁为美：一说：里，邑也。谓居于仁为美。又一说：里，即居义。居仁为美，犹孟子云：仁，人之安宅也。今依后说。择不处仁：处仁，即居仁里仁义。人贵能择仁道而处，非谓择仁者之里而处。焉得知：孔子每仁知兼
儒佛不相同也，只可言其相通耳。儒家从不离开人来说话，其立脚点是人的立脚点，说来说去总还归结到人身上，不在其外。佛家反之，他站在远高于人的立场，总是超开人来说话，更不复归结到人身上——归结到成佛。前者属世间
──二十四年四月在上海──南京中国佛学会会长太虚大师，日前（四月二十日）自奉化雪窦山抵沪，驻钖东有恒路雪窦分院。本报记者闻讯，即往拜谒，当蒙接见，历谈二小时余，始兴辞而出。兹将谈话经过，补志于后：问：大师此次来沪以何因缘？答
宋钱塘沙门释智圆述此玄义即章安旧文既辞旨尽善。故荆溪不更修治。或曰。下文有此中遗一章之语。即知亦经再治。今谓不尔。遗章之语盖后人签注书者谬写。此乃鄙语常谈。岂是荆溪再治之例。若再治者。应书云。四明不生
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 尔时金刚手菩萨入三磨地。名金刚等至炽盛光焰。其光普照一切佛土。周遍焚烧三界。其中所有一切魔啰作
诗文别集。宋方岳著。四十卷。其集世有二本:一为《秋崖新稿》,三十一卷,据宋宝祐五年(1257)刻本景抄。一为《秋崖先生小稿》,凡文四十五卷,诗三十八卷,明嘉靖间其裔孙方谦所刊。后者所载较备,然宝祐本所有而嘉靖本所
南朝任豫撰。记载古益州地理概貌。
东坡先生尝谓杭之有西湖如人之有目某亦谓越之有鉴湖如人之有肠胃目翳则不可以视肠胃秘则不可以生二湖之在东南皆不可以不治而鉴湖之利害为尤重昔东汉太守马臻之开是湖也在会稽山阴二县界中周回三百五十余里溉田九千余