榖，谓之粒。菜，谓之蔬。
禾穗，谓之頴。截頴，谓之铚。
拔心，曰揠；拔根，曰擢。
把，谓之秉。秉四，曰筥。筥十，曰。
棘之实，谓之枣。桑之实，谓之椹。柞之实，谓之橡。
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第三十二回娶皇妃更联美眷陈寅恪评：但外廊营旧宅实是再生缘发祥之所，故为最有价值之地，盖端生撰再生缘自第一卷至第八卷即自乾隆三十三年九月至三十四年五月皆在北京外廊营旧宅。（编者按；以下省略）端生于再生缘第一七卷第
<集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗四集卷四十三古今体七十五首【丁酉三】斋居北至应斋居日长藴炎暑优霖已过旬【是月初三日雨】晴曦炽轩宇广厦尚郁蒸小民怨如覩曰豫验咎徵踟蹰不遑处大田亦需泽又复望甘雨
杂咏罚赴边上武相公萤在荒芜月在天萤飞岂到月轮边重光万里应相照目断云霄信不传又按辔岭头寒复寒微风细雨彻心肝但得放儿归舍去山水屏风永不看【吟窗杂録】春望诗四首【诗一作词】花开不同赏花落不同悲欲问相思处花开
（海昌玉阳陈与郊编钱江无强张亦临评西湖长吉黄嘉惠、林宗沈泰阅） （〔生扮官服小黄门，持节引侍女从人上〕风劲角弓鸣，军麾动洛城。人惊青凤去，天借白云迎。下官是汉朝曹丞相门下走动的一个小黄门是也。则为蔡中郎单生一女，名
○太祖诸子五 拖雷下 △阿里不哥药木忽儿 拨绰 牙忽都 末哥 阔烈坚 也不干 阿里不哥，拖雷第七子，世祖同母弟也。 宪宗伐宋，命世祖分兵趋鄂州，以阿里不哥留守和林，孛鲁欢、阿蓝答儿辅之。宪宗崩，以序以贤
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
敬皇帝名方智，字慧相，乳名法真，是世祖的第九个儿子。太清三年(549)，封为兴梁侯。承圣元年(552)，封为晋安王，食邑二千户。承圣二年(553)，出任平南将军、江州刺史。承圣三年(554)十一月，江陵陷落，太尉扬州刺史王僧辩、司空南徐州
崔玄日韦，博陵安平人。父崔行谨，曾为胡苏县令。崔玄日韦，本名晔，因字的下体华为武则天祖父的名，于是改为玄日韦。少年时代学习就很好，为叔父秘书监崔行功所器重。龙朔年中(662)，参加明经科考试中举，任库部员外郎，他的母亲卢氏
一《国榷》这部书二十五年前，我在北京图书馆读《明实录》，抄《朝鲜李朝实录》，想从这两部大部头书里，找出一些有关建州的史料，写一本建州史。因为清修《明史》，把它自己祖先这三百年间的历史都隐没了，窜改了，歪曲了，为的是好证
［题解］荀子认为社会上流行着一些谬论，所以在本篇中把它们逐条列出，然后以公正的议论来批驳它们。这种驳论式的文章体现了当时百家争鸣的学术气氛，对韩非写作《难》篇显然具有直接的影响。［原文］18．1世俗之为
△宝髻菩萨会第四十七之一闻如是，一时佛在罗阅祇灵鹫山。与大比丘众四万二千。菩萨八万四千俱。各从十方诸佛世界。而来集会。皆已通达。一生补处。得无所著无所罣碍。从勇猛伏三昧出生。获上莲花三昧。金刚道场三昧。
夫正因佛性。众生共有。经云。不由观智所显。则道常披露。云何异生。迷而不悟。答。智论云。众生心性。犹如利刀。唯用割泥。泥无所成。刀日就损。理体常妙。众生自粗。能善用之。即合本妙。又譬如一器中水淡味恒然。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中修智纳息第四之四诸结法智断彼结灭法智作证耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或有执。无间道断诸结得。解脱道证彼灭
五灯全书卷第七十京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈临济宗南岳下三十五世随录四川大竹空外大逵禅师首参天童悟。棒下有省。後依破山明。分座说法 僧问。师住大竹。是
中国现代短篇小说集。作者刘呐鸥。1930年水沫书店出版,包括作者1928年至1929年写的短篇小说8篇,是中国第一本较多地采用现代派手法技巧的短篇小说集。小说运用适应现代都市生活快速节奏的跳跃手法、意识流手法、心理
又名《逊国记》。明朱睦㮮撰。二卷。成于万历二年(1574)。记建文帝一朝事迹,编年体。革除,指燕王朱棣举兵入南京,即皇帝位,革除建文四年年号事。当初限于文禁,故记载罕传。自仁宗、宣宗以后,因革除事件而遁迹山林之士
一卷，西晋竺法护译。佛教面善悦童子念十方之佛名以除恐怖。
全一卷。刘宋法颖集。又作十诵比丘尼大戒、比丘尼大戒、比丘尼波罗提木叉戒本、十诵律比丘尼戒本。收于大正藏第二十三册。系自广律集出者，计有三百五十四学处。敦煌出土之六朝时代古写戒本一卷，缺首部及尾题，记载三百五